الصفحه ٤٥٤ : العرفي الفاضل شمس الدين اللارى المتوفى سنة ٩٨١ في
تعليقته على الشرح الجديد للتجريد وهو من أعيان القوم
الصفحه ٤٧٧ : بالايمان وترك الكبائر «إلخ» ممّا ذكره صاحب
المواقف وحاصله على ما صرّح به في شرح مختصر ابن الحاجب أنّه لو لم
الصفحه ٤٨٣ : ، وقد سبق شرح المراد منه بمدلوليه
المطابقي والالتزامي.
(٢) المراد بهما
الحكمة المشائية والاشراقية
الصفحه ١٦ : (كش) بضم الكاف
واليه تنسب جماعة فلا تغفل.
(١) هو ركن الدين
الحسيني العبيدلي الأعرجي من ذرية نقبا
الصفحه ٢٢ : محمّد الذي فرض الله على كافّة
النّاس اتباعه ، وجعل شيعة الحقّ وأئمّة الهدى أشياعه ، وهدى إلى انتقاد نهج
الصفحه ٥٥ : » في الفقيه والخصال ، والكليني «ره» في الكافي ، ومن العامة السبكى في
كتابه «محاسن الوسائل في معرفة
الصفحه ٦٤ :
وكافة أهل البيت ، معروفا ببغضهم والميل عنهم. وذكر الخطيب وابن خلكان وغيرهما
مطاعن في حقه فليراجع. ثم انك
الصفحه ٩٥ : ء
توقّفه على الأسباب الطبيعية ، بل الواجب تعالى مع إرادته كاف فيها حقيقة ، بحيث
لو فرض انتفاء جميع ما يتوهم
الصفحه ٩٦ : من استناد كلّ الممكنات إلى الله تعالى ، لكنّها
على قسمين : منها ما إمكانه اللازم لماهيّته ، كاف في
الصفحه ١٠٢ : .
قال المصنف رفع الله
درجته
البحث الثالث في وجوب الرّؤية عند حصول
هذه الشّرائط. أجمع العقلاء كافة عدا
الصفحه ١١٧ : الوجود ليس علة
تامّة في الرّؤية. خالفت الأشاعرة كافّة العقلاء هاهنا ، وحكموا بنقيض المعلوم
بالضّرورة
الصفحه ١٢٠ : فوجود
الواجب مختلف لا محالة مع وجود الممكنات (ثامنها) أن حصول العلة غير كافية في حصول
المعلول ، فانه قد
الصفحه ١٢٨ : السابع في أنّه تعالى يستحيل أن
يرى ، خالفت الأشاعرة كافّة العقلاء في هذه المسألة حيث حكموا : بأنّ الله
الصفحه ١٣٥ : حقيقة الإدراك النّيل
__________________
(١) رواه في الكافي
كتاب التوحيد باب إبطال الرؤية (ج ١ ص ٩٨
الصفحه ١٣٨ :
بعض شارحي الكافية
على نفى كون «لن» للتّأبيد بالآية المذكورة (١) وأما سابعا فلأنّ ما ذكره من عند