الصفحه ١٥١ : العلم بصدقه ،
إذ بمجرّد الدّعوى لا يثبت صدقه ، ولا بمجرّد ظهور المعجزة على يده ما لم تنضمّ
إليه مقدّمات
الصفحه ١٨٤ : فيها هو نحن ونحن هو) وما درى المسكين في العلم
والتتبع والتثبت والضبط أن كتاب مصباح الشريعة وما يشبهه من
الصفحه ٢٠٤ :
العلم بتلك المعاني
__________________
(١) زور الشيء اى
حسنه وقومه.
(٢) أقول عبر بعضهم
عن ذلك
الصفحه ٢٠٥ :
قلنا : هي غير
العلم لأنّ من جملة الكلام الخبر ، وقد يخبر الرّجل عمّا لا يعلمه بل يعلم خلافه
أو
الصفحه ٢٣٢ :
وَالْآخِرُ)
(١) ، وأثبت الأشاعرة معه
معاني قديمة ثمانية هي علل (٢)
في الصّفات ، كالقدرة والعلم والحياة إلى
الصفحه ٣٠١ :
المدقق النحرير نصير الدين الحلي «ره» في شرحه للطوالع : اعلم ان الإرادة عند
الأشعري موافقة للعلم على معنى
الصفحه ٣١٩ : ؟ أو يقال له
: إنّ الصّفات مسلوبة عنه ، وليس له علم ولا قدرة ، بل ذاته تعلم الأشياء بلا علم
، فيتحيّر
الصفحه ٣٥٤ : ، وعند نفاة التحسين والتّقبيح يجوز في العقل أن
يأمر بالإشراك به وعبادة غيره ، وإنّما علم قبحه بمجرّد
الصفحه ٣٨٥ : ، ونجزم أنّ الله تعالى لم يظهر المعجزة على
يد الكذّاب ، ويفيدنا هذا الجزم العلم العادي ، فالفرق بينه وبين
الصفحه ٤١٨ : ، قال : فما هم قال : علم منهم فعلا فجعل فيهم آلة
الفعل فإذا فعلوا كانوا مع الفعل مستطيعين قال البصري
الصفحه ٤٢٥ : أخذوه من الحكماء وهم لم
ينكروا العلل الغائية ولا شوق «سوق خ ل» الأشياء الى كمالاتها والا لبطل علم منافع
الصفحه ٤٢٩ :
باعتبار الوجود
الذهني الغير الأصيل يكون باعثا على الاقدام وهو بهذا الوجود كيفية فيك وعلم ،
فعلى
الصفحه ٤٧٣ : . ومن أجهل ممن حكم بانه إذا حصل لاحد العلم بان زيدا يزني غدا واخبر به ان
علمه بذلك واخباره عنه يوجب سلب
الصفحه ٤٨٣ : ، وكذا الفنارى الرومي ،
والشيخ صدر الدين القونوى ، والمولى جلال الدين الدواني وغيرهم.
ثم ان علم الحكمة
الصفحه ٤٨٤ :
والعملية وغيرها ثم اعلم أن للقوم كلمات في حق هذا العلم وآداب تعلمه وتعليمه
والتحرير فيه قال قطب الدين