الصفحه ٣٦٨ : الفيدا ، وبالجملة من اصول هذه الطائفة
نفى النبوات واستحالتها في العقول والامتناع من أكل اللحوم طيلة العمر
الصفحه ٣٩٠ : اصول العقائد والأديان ص ٥ ط بيروت) ما محصله : انه لم يكن للمجوس هياكل سابقا
، وكانوا يسجدون للشمس
الصفحه ٣٩٦ : ذلك التعابير الواردة في أخبار ساداتنا الأئمة الميامين ، وقد أورد
بعضها ثقة الإسلام الكليني في اصول
الصفحه ٤٤٢ : الخاصة ثقة الإسلام الكليني في
اصول الكافي في باب الجبر والقدر (ص ١٥٥ الجزء الاول ط جديد تهران) بإسناده عن
الصفحه ٤٧٨ : مشكلات
المجسطي وشرح مختصر الأصول لابن الحاجب والتحفة الشاهية ودرة التاج وشرح مفتاح
السكاكي ونهاية الإدراك
الصفحه ٤٨٢ : الجامع في اصول الدين وكتاب نور العين في
مشهد الحسين عليهالسلام
، توفى يوم عاشوراء سنة ٤١٧ او ٤١٨ ببلدة
الصفحه ٢٣٣ :
وهو محال ، بيان الملازمة : أنّ العلم بالشيء مغاير للعلم بما عداه ، فانّ من شرط
العلم المطابقة ، ومحال
الصفحه ٢٣٥ : الذّات مباينة كلّية ، مثلا علم زيد ليس غير زيد بالكلّية ، فلو كان علم زيد
قديما فرضا مثل زيد فأىّ نقص
الصفحه ٢٤٣ :
الغير المتناهية
في مرتبة إثبات كلّ من المعاني القديمة ، فانّ تأثيره تعالى في العلم الزّائد عليه
في
الصفحه ١٤٧ :
الاول أنّ النّظر الصّحيح يستلزم العلم ، الضّرورة قاضية بأنّ كلّ من عرف أنّ
الواحد نصف الإثنين وأنّ
الصفحه ٥٧ : رسول الله صلىاللهعليهوآله فلو علم المسلمون أنّه وهم فيه لم يقبلوه ، ولو علم هو
أنّه وهم لرفضه ، ورجل
الصفحه ٨٤ :
أيضا بذلك في
كتابه الموسوم بنهج المسترشدين ؛ حيث جعله قسما مقابلا للاعتقاد المنقسم إلى العلم
الصفحه ١٥٣ :
بالشّرع في نفس الأمر ، ولكن لا يلزم أن تعرف ذلك الوجوب ، فإن قال : الوجوب موقوف
على علمي به ، قلنا : لا
الصفحه ٢٤٤ : النّاصب فيما ذكره من تعدّد
العلم بحسب التّعلق بالمفهومات أنّ تلك التّعلّقات إن كانت قديمة يلزم قدم
الصفحه ٤٧٧ : يصح التّكليف
بالمحال لم يقع ، وقد وقع لأنّ العاصي مأمور ويمتنع منه الفعل ، لأنّ الله تعالى
قد علم أنّه