الصفحه ٢٢٩ :
للحروف والأصوات ، ولا طريق لهم إلى إثبات كونه تعالى صادقا في الحروف والأصوات «انتهى.»
قال النّاصب خفضه
الصفحه ٣٣٥ : ء في القرآن (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ
فَغَوى) (١) يتردّد في نبوة آدم ، لأنّه وقعت منه المعصية ، فلا يكون
الصفحه ٣٨١ :
من دوام حرمة امور
خمسة ، خالف في بعضها أهل السّنة فقد صحّ (١) عندنا من طريق أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٣٩٠ : :
__________________
يسمونها (أهرمن)
أو (أهرمان) ، وقالوا : انهما متماثلان في الازلية والقوة لكن بما ان بينهما
معاندة ومنافرة
الصفحه ٦ :
وترّشح الشقّاق ،
يتبّسم (١) في كلّ وقت ثغورهم ، والله يعلم ما تكنّ صدورهم (٢) وإذ قد تمّ الدليل
الصفحه ١٢ : مذهب
الشيعة في البين ،
__________________
(١) وذلك لاخذ
الشافعي عن جماعة من أهل البيت وبنى السبطين
الصفحه ٢٩ :
عليّ بن عيسى
الإربلى(١) رحمهالله تعالى في كتاب كشف الغمّة في معرفة الأئمّة واتفق جميع
الإمامية
الصفحه ٣٢ : علماء الدّين رضى الله عنهم أنّهم لا يخوضون في التّصانيف إلا
لضرورة الدين (٢) لا يصبغون بالمداد ثياب
الصفحه ٨٠ :
أهل العلوم
العقلية (١) ، حسب أنّ مبدأ الفطرة الذي يذكره الحكماء ويقولون إنّ
النّفس في مبدإ الفطرة
الصفحه ٩٠ : المكابرة ، الثاني أنّ المذكور في شرح المواقف أنّ
ذلك ينسب إلى جماعة من العقلاء ، وفيه إشارة إلى بطلان تلك
الصفحه ١٠٩ :
حجب جميع الجبال
والحيطان ، ويسمع الأطروش (١)
وهو في طرف المشرق ، أخفى صوت يسمع ، وهو في طرف المغرب
الصفحه ١١٤ : ) «انتهى كلامه»
أقول : وحاصل ما ذكره في جلّ (٢) هذا الفصل يرجع إلى التّشكيك في البديهي أو جعل النّزاع
الصفحه ١٢٢ :
في هذا المقام أن
نذكر حقيقة الرّؤية حتّى يبعد الاستبعاد عن الطبائع السّليمة ، فنقول : إذا نظرنا
الصفحه ٢١٩ :
قال المصنّف رفعه
الله
المطلب الثالث في حدوثه ، العقل والسّمع
متطابقان على أنّ كلامه تعالى محدث
الصفحه ٣١٠ :
سبق هو ما قال في
الأمر والنّهى وأنّ الأشاعرة يقولون بدوامهما ، فالجواب أنّهم لما قالوا بالكلام