الصفحه ١٠١ : هذا القول
أيضا في زيارة الشهداء المنسوبة للناحية لامقدسة التي رواها السيد رحمه الله في
الإقبال (٣ / ٧٥
الصفحه ١٠٢ :
إرادة الدم المزبور لا غير.
__________________
(١) زاد المعاد ص ١١٣
، رواه في تهذيب الأحكام (٣ / ١٢٠
الصفحه ١١٤ : (البحار) في رواية (المصباح) ، وكذا في (زاد المعاد) و (التحفة)
، لكن الظاهر أنه من طغيان قلم الناسخين لا من
الصفحه ١١٧ :
الاختلاف في حاشية الطبعة المحققة.
(٢) ورد بهذا اللفظ
في رواية مصباح المتهجد وكامل الزيارات ومصباح الزائر
الصفحه ١٢٩ :
بعض الروايات ، ففي حاشية (المصباح للكفعمي) : «إن كانت الزيارة من بعد فقل : «قصدتكما
بقلبي زائرا»
الصفحه ١٣٢ : الغري ص ٤٠
وعنه البحار (١٤ / ٣٩٥).
(٤) تفسير الإمام
العسكري عليه السلام ص ٣٣٠ ، ورواه الثقفي في
الصفحه ١٣٧ :
الاقتصار على لفظ الإشارة والمنع من التبديل قياسا لما نحن فيه على بعض الدعوات
المطلقة.
ففي رواية (٢)
(عبد
الصفحه ١٣٨ : ولكن قل كما أقول».
وفي رواية (١)
(إسماعيل بن الفضل) (٢)
قال : «سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
الصفحه ١٤٢ : ، ثم عقد ٣٩ راشحة أكثرها في علم الدراية ، وبعضها في أحوال بعض
الرواة ، وبعضها في أبحاث لغوية وبعضها في
الصفحه ١٤٤ : تسليمي أو سلامي عليك
كما وقع نظير ذلك في رواية (٤)
(يونس بن يعقوب) (٥)
قال : سألت أبا عبد الله عليه
الصفحه ١٤٥ : .
(٣) الحديث رواه
الشيخ الصدوق في الفقيه (١ / ١٣٢) وعنه الوسائل (٢ / ٤٦٢).
(٤) قول الحسن لأخيه
الحسين عليهما
الصفحه ١٤٧ : أخاك زائرا بعد موته فله الجنة ، ومن
أتاك زائرا بعد موتك فله الجنة» (١).
وفي رواية أخرى (٢)
: «من
الصفحه ١٤٨ : من العمر ٢٧ سنة ، ووردت
رواية أنه كان متزوجا من ام ولده ، وهو أول من قتل من بني هاشم ؛ حيث طعنه مرة
الصفحه ١٤٩ : ).
(٢) عن الإمام الصادق
عليه السلام رواه معاني الأخبار ص ٣٦٧ وعنه الوسائل (٧ / ١٩٦) والبحار (٩٩ / ١٤٦).
الصفحه ١٥٧ : تعقيبه بذكر بعض الروايات ، فلعله يتضح الأمر
بعض الاتضاح.
ففي (الصحاح) (٦)
: «الحمد نقيض الذم ... الحمد