الصفحه ٦٣ : ، إلَّا أنَّهُ عليه السلا
سَلكَ فِي بَيانِ التَّرتِيبِ مَسلَكَ القَهقَرَى ، فابْتدَأ بالآخرِ مُنتَهياً
إلى
الصفحه ٦٦ : العِبارة عَلى الثَّاني تِكرار الصَّلاة أوَّلاً وآخِراً ، ولَيس فِي
رِواية (صَفْوَان) إلَّا صَلاةً واحِدةً
الصفحه ٦٧ :
اختلافَ بَينهُما
إلَّا في الدُّعاءِ الَّذي رواهُ (صَفْوانُ) عَن الصَّادق عليه السلام ، فلذا خصَّ
الصفحه ٧٥ : الشَّرِيفَةِ مُقَابِلَ ضَرِيحِهِ عليه السلام وَقُلْ : أَشْهَدُ أَنْ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ـ إلى أن قالوا
الصفحه ٧٩ : تصحُّ مِن البشرِ دونَ
الملَك ، إذ ليس له أبٌ وأَمٌ ، اللهُمَّ إِلَّا أن يوجّه ويُقال أنَّ هذا
التَّركيب
الصفحه ٨٢ : بها ، وفي آخرها تتمة
نافعة ، وفائدة جميلة ينبغي نقلها ، وهي قولها عليها السلام لسلمان : «ألا أعلمك
الصفحه ٨٤ :
مع أن الأنبياء أيضا يزورونه بهذه
الزيارة لا بغيرها ، وإلا لزم ترجيح المرجوح على الراجح.
إما منهم
الصفحه ٨٧ : أن يكون المراد زيارتهم بغير هذه الزيارة التي يزور بها
الملائكة ، وإلا لزم الدور ، إذ لا اختصاص لهذا
الصفحه ٩٢ : إلا الدم المزبور بقرينة الطلب ، إذ لا يصح إرادة طلب
العداوة كما هو واضح ، ثم إن المستفاد من مجموع ما
الصفحه ٩٤ : على المتأمل في هذه العبارات
أن الذحل والوتر والثأر كلها بمعنى الدم المخصوص المزبور ليس إلا ، وحينئذ
الصفحه ١٢٦ : يجد
المتتبع ، وكل ذلك مبني على ما ذكرنا من التنزيل العرفي ، وإلا لزم الكذب الصريح
كما لا يخفى
الصفحه ١٢٧ : لم يطلع على شهادته عليه السلام في ذلك
اليوم إلا العساكر الملعونة الحاضرة في الطف ، وإنما وصل خبر
الصفحه ١٣٢ : أمير المؤمنين عليه السلام أو
عند قبر أحد من الأئمة إلا وقع في درج من نور إلى آخر الخبر»
، ثم قال رحمه
الصفحه ١٣٤ :
بينهما إلا في
التعبير ، ويصح الحكم على ذلك المعنى بأنه يوم قتل الحسين عليه السلام يوم تبرك
الأعدا
الصفحه ١٣٧ : منها إلا من دعا بدعاء الغريق.
قلت
: وكيف (٣)
دعاء
الغريق؟ قال : تقول يا الله يا رحمان يا رحيم ، يا