الصفحه ٢١ : يَوْمَكَ فِي
حَاجَةٍ فَافْعَلْ ، فَأِنَهُ يَوْمٌ نَحْسٌ لَا تُقْضَى فِيهِ حَاجَةُ مُؤْمِنٍ ،
وَإِنْ
الصفحه ٢٥ : يَرْزُقَنِى
(٧) الْبَراءَةَ مِنْ
اَعْدائِكُمْ وَاَنْ يَجْعَلَني مَعَكُمْ فِي الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ ، وَاَنْ
الصفحه ٦١ : مُؤْمِناً فِي مُصَلّىً كَانَ يُصَلِّي فِيهِ ، لِيَكْتَبَا لَهُ
عَمَلَهُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ ، فَلَمْ
الصفحه ١١٠ : تمرون على الديار أو بالديار ، وكقوله
تعالى (سيدخلون جهنم داخرين) [غافر ٦٠] حذف فيه كلمة «في» لقوله
الصفحه ١٢٨ :
العرفي فإنما هو في
خصوص اليوم المماثل ليوم الحادثة هو يوم واحد من أيام السنة لا يقبل التعدد في سنة
الصفحه ١٥٧ :
وقريب منه ما في (الروض (١))
(٢) ، و (شرح المطالع) (٣)
، و (حاشية المحقق الشريف) (٤)
، و (شوارق
الصفحه ١٥٩ : نقيض الشكر».
وقال (المحقق البهائي) (٣)
في (حاشية البيضاوي) (٤)
: «قيل إن حقيقة
الصفحه ٣٤ :
وبمسكنة
(١) لا تجبُرُها ، اللهُمَّ
اضرب بالذُلِّ نصب عينيه
(٢) ، وادخل عليه الفقر
في منزله
الصفحه ٣٦ : وآله وذُرِّيَّته ، وأمتني مماتهُم ، وتوفَّني على ملَّتهم ، واحشُرني
في زُمرتهم ، ولا تُفرِّق بيني
الصفحه ١٢٤ :
سنة في سني ملكهم
بيوم حاضر شخصي إلى أن ذلك لأجل تبركهم وفرحهم بيوم كلي صادق على تلك الأفراد هو
يوم
الصفحه ١٥٢ : التوقيت
والتحديد في اللعن ، لكن قد مر (١)
في نظيرها وهو قوله «عليكم مني جميعا سلام الله أبدا ما بقيت وبقي
الصفحه ١٨٠ :
عليه السلام : * (أتيتكما زائرا) *.
في حاشية (مصباح الكفعمي) : «إن كانت
الزيارة من بعد فقل : «قصدتكما
الصفحه ١٨٧ :
مدافعة الأخبثين مثلا
، فلا يكفي البناء في حصول هذا العمل المخصوص ، وإن كان ذلك عملا آخر موجبا
الصفحه ٣٣ : تُعزُّهُ ،
__________________
(١) في نسخة أخرى «للمخلوقين»
(منه قدس سره).
(٢) في نسخة من مصباح
الزائر
الصفحه ١٠٤ : (١)
متعلق بعامل مقدر خاص ، كالسؤال والالتماس والاستدعاء ، وهو حال للمبتدأ ولو
باعتبار ضميره المستتر في الخبر