الصفحه ٧٥ :
طَويل «ثُمَّ اخْطُ
عَشْرَ خُطُوَاتٍ ، ثُمَّ قِفْ وَكَبِّرْ ثَلَاقِينَ تَكْبِيرَةً ، وَقُلِ
الصفحه ١٩٠ : الاتفاقية لا من
باب الاشتراط ، وإلا كان الحضور عند قبر الأمير عليه السلام أيضا شرطا في هذه
الزيارة الخاصة
الصفحه ١٣٧ : الله بن سنان) عن الصادق عليه السلام أنه قال : «ستصيبكم شبهة فتبقون
بلا علم يرى ولا إمام هدى ، لا ينجو
الصفحه ١٥٧ : الخاص ، وكلاهما مجرد دعوى لا مدرك لها ولا دليل عليها ، فلا بد من نقل
كلمات أهل اللغة وعلماء التفسير ، ثم
الصفحه ١٥٩ :
__________________
(١) تفسير النيسابوري
(١ / ٩١).
(٢) تفسير البيضاوي (١
/ ٤٢).
(٣) بهاء الدين أبو
الفضائب محمد بن الحسين بن
الصفحه ١٢٢ : ، ودوام الهم والغم والحزن
والجزع والفزع والنياح والصراخ ، وإقامة المأتم ، وغير ذلك مما لا يخفى على
الأعدا
الصفحه ١٣٣ : )
(٢) ، وظاهره أن هذا
التبديل (٣)
من العسكري عليه السلام (٤)
لا من (الصدوق) رحمه الله كما يظهر لمن لاح عبارة
الصفحه ١٦٨ :
يكون الحمد في قباله
هو التوصيف بالكمالات والفضائل ، وكل من التنزيه والتوصيف لا يكون إلا بالقول لا
الصفحه ١٤٥ :
عن وداع قبر النبي
صلى الله عليه وآله قال : تقول
: صلى الله عليك ، السلام عليك ، لا جعله الله آخر
الصفحه ٦٥ :
رُفِع في الخُلدِ مقامُهُ.
أقُولُ
: لَا رَيبَ أنَّ ما رُويَ عَن البَاقِر
عليه السلام فِي الكِتابَين
الصفحه ١٥٦ :
بهم عليهم السلام
ولأجلهم على حد ما مر (١)
من قوله «بمصابي بكم» إنما قلنا ذلك لأن متعلق الشكر لا بد
الصفحه ٨ :
هذا البعد الذي أكدت
عليه النصوص الكثيرة الواردة عن أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام ، بل قد لا
الصفحه ١٠٤ : ] : (جميعا) : «حال في اللفظ ، تأكيد في المعنى ، كأنه
قيل اهبطوا أنتم أجمعون ، ولذلك لا يستدعي اجتماعهم على
الصفحه ١٦٤ : يجامع المعصية ، فالمحبّ العاصي يكون حبّه لا محالة كاذِباً (منه قدس
سره)».
(٣) إحياء علوم الدين
(١ / ٨٤
الصفحه ١٧٦ :
قوله
عليه السلام : * (وتقضي عني ديني) *.
وفي بعض النسخ (١)
«ديوني» بصيغة الجمع ، والجمع بينهما