الصفحه ١٨٨ : ، لا
عند اللعن على قاتليه أيضا.
ومنها
: (القيام) فالظاهر عدم اعتباره
في حال اللعن ، وأما في حال
الصفحه ٢٧ : (٣)
عَلَيْهِمُ
اللَّعْنَ (٤)
مِنْكَ
وَالْعَذابَ (٥).
اَللّـهُمَّ
اِنّي اَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ فِي هذَا الْيَوْمِ
الصفحه ٤١ : قَوْلَويه) (١)
في كتاب (كَامِلِ الزِّيَارَةِ) (٢)
: حَّدَثَنِي (حَكِيمُ بْنُ دَاوُدَ) (٣)
وَغَيْرُهُ ، عَنْ
الصفحه ٤٣ : اسْتَطَعْتَ
أَنْ لَا تَنْتَشِرَ يَومَكَ فِي حَاجَةٍ فَافْعَلْ ، فَإِنَّهُ يَوْمٌ نَحْسٌ لَا
نُقْضَى فِيهِ
الصفحه ٤٧ : ، حتَّى يُشكل بِأنّهُ لم يُدرِكهُ
، بَل يَكونُ بِالوجْدانِ (١)
في كَتابِه ، لأنّ (الشَّيخ) قَد صرّحَ في
الصفحه ٥٣ :
تكريرٍ في الألفِ ، بالإضَافةِ
في المقامينِ كما في (الكَامِلِ) فَفِي المقامِ اختِلافٌ بينَ صدرِ
الصفحه ٦٨ : الأُخرى
، إمَّا بِحملِ التَّكبيرِ عَلى الصَّلاةِ مجازاً تَسميةً لِلكُلِّ باسمِ الجُزء
كَما أشارَ إلِيهِ في
الصفحه ٧٠ : فِي دُبُرِهِمَا أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عليه السلام
وَأَوْمَى إِلَى الْحُسَيْنِ بِالسَّلَامِ مُنْصَرِفاً
الصفحه ٧٢ :
الرِّواية بِناءً على ما استَظهَرنا ، وإمَّا رِواية أُخرى قد لبَغته كما مرَّ في
حاشيةِ (المَزار) ، ولو لَا
الصفحه ٩٤ :
ظلمني
، وأرني فيه ثأري ومآربي»
(١).
وأيا ما كان فالمراد طلب ثأري ، لكن
المناسب على الأول
الصفحه ١٠ : ، وبرز ذلك بالخصوص في مصدرها الثاني ـ أعني (مصباح
المتهجد وسلاح المتعبد) ـ فتجد بعض نسخه مشتملة على بعض
الصفحه ١٦ : ب
ـ «قدس سره» ، وما لم يوجد في هذه الكتب أتبعته ب ـ «منه قدس سره».
٥ ـ قابلت النصوص التي نقلها المؤلف
الصفحه ٢٣ : وَعَظُمَتْ مُصيبَتُكَ فِي
السَّماواتِ عَلى جَميعِ اَهْلِ السَّماواتِ ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً اَسَّسَتْ
الصفحه ٢٤ :
اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، اَللّ ـ هُمَّ اجْعَلْني عِنْدَكَ وَجيهاً بِالْحُسَيْنِ
عَلَيْهِ السَّلامُ فِي
الصفحه ٢٨ :
__________________
(١) من مصباح الزائر.
(٢) في نسخة من مصباح
الزائر : «عليكم».
(٣) «أبداً» ليست في
البحار.
(٤) في