الصفحه ١٠٥ :
البقاء في الدنيا ، وكذا قوله «وبقي
الليل والنهار» ، إلا أن مدة
البقاء في الأول قصيرة ، وفي الثاني طويلة
الصفحه ١٣٥ :
بدعاء كميل (١)
في مسمع منه فبدلت المشتقات المذكرة بما يناسب حالها من صيغ التأنيث ، فسئلها (كميل)
: من
الصفحه ١٣٦ : فيه ، إذ فرق ظاهر بين
ما «فيه» التبرك والفرح ، وبين ما «به» التبرك والفرح ، وما ذكره إنما يصح على
الصفحه ١٦٢ :
أنعم الله عليه فيما
خلق لأجله ، أو إلى ما خلق لأجله ، أي صرفها في الغرض من خلقها ، ومن المعلوم أن
الصفحه ٨ :
تجد أحداً من المعصومين تم التأكيد على زيارته كما حصل لزيارة الحسين عليه السلام
، فدونك ما دون في شأن
الصفحه ٩ :
أن
يراني قتيلاً وأن يرى النساء سباياً»
، هذا اليوم الذي تجسدت فيه روح الفداء لهذا الدين بأسمى
الصفحه ١١ :
تكن موجودة في بعض
النسخ ، أو هي مطموسة ، فإذا لاحظنا الظرف المتقدِّم ذره ، ولاحظنا الفقرات التي
الصفحه ٢٦ : ] (٢)
مُصيبَةٍ
(٣) ما اَعْظَمَها
وَاَعْظَمَ رَزِيَّتَها فِي الإسْلامِ وَفِي جَميعِ [أَهْلِ]
(٤) السَّماواتِ
الصفحه ٣٩ :
قُرْبٍ أَوْ بُعْدٍ ، وَدَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ قَبِلْتُ مِنْهُ زِيَارَتَهُ ، وَشَفَّعْتُهُ
فِي
الصفحه ٤٨ : (عَلْقَمَةَ الحَضْرَمِيُّ) ومِن (مَالِكِ
الجهْنِيّ) ، وحينَئذٍ كَان اللَّازِم عليهِ في مَقامِ الرِّوايةِ
الصفحه ٦٦ :
إِذ المُستَدِعي
القَائِل عَلَّمني دُعاءً أَدعو بِهِ في الكِتابَين هُو (عَلْقَمَةُ بْنُ
مُحَمَّدٍ
الصفحه ١٠١ : الطف (٢)
وهو واقف على رأس ابن أخيه (القاسم) (٣)
«هذا (٤) يوم كثر واتره ، وقل
ناصره» أي كثر فيه قاتل
الصفحه ١٣٧ :
نسبت به آن روز از
براى قتلهم صله ومتعلقى في يوم عاشورا تقدير نمود» (١).
وأنت خبير بأن مال
الصفحه ١٤٦ : آخر الحضور» (٣).
ولا يخفى أن الحضور مأخوذ في معنى
الزيارة كما سيتضح ، فيصير المعنى في المقام آخر
الصفحه ١٧٥ : (٢)
فيه يوم القيامة» ، وكفى به شاهدا على الصحة ن بمعنى أتشفع إليك في الدعاء أستشفع
إليك (٣).
قوله
عليه