الصفحه ٥٠ : ) مَوجُوداً في ذلك الكِتابِ لا مَحَالة ، وكَان اللَّازِم على (الشَّيخِين)
عَلى ما مرَّ أن يَرويَ كلُّ واحدٍ
الصفحه ٥٨ :
بحيث لَو كانَ
قادِراً لفعلَ لا مَحالة ، وَجب فِي عدلِ الله تعالى وحِكمتِهِ وجودِهِ المُطلقِ
أن
الصفحه ٧٥ :
السَّلَامُ عَلَيْكَ».
ومنها
: ما رَواهُ (الشَّهِيدُ) في (مَزارِهِ) (١)
في زِيارَةِ المَبعثِ ورواهُ في
الصفحه ٨٢ : ...» (٢).
والقصة طويلة مذكورة في أول (مهج الدعوات)
(٣) بالسند المتصل إلى (سلمان
الراوي) عنها ، وإنما نقلنا هذه
الصفحه ٨٦ :
السلام فصله أولا بقوله «لقي
الله عز وجل [يوم القيامة] بقواب ألفي ألف حجة»
وأكده بقوله : «فمن
فعل ذلك كتب
الصفحه ٩١ : ليعينوه ، وقيل بمعنى المطلوب به أي يا
قتلته يناديهم تقريعا لهم وتفظيعا للأمر عليهم ، ـ ثم قال في نقل الأثر
الصفحه ٩٣ :
فما في (القاموس) من التفسير بمطلق الدم
فهو من باب سعد أنه نبت على ما هو عادة اللغويين من التفسير
الصفحه ١٤٣ :
والمسايرة على الشر
ولا تكون في الخير ، وكذلك التتابع التهافت في الشر ، والتسارع إليه مفاعلة
الصفحه ١٤٥ : في (مجمع البحرين) (٢)
: «... «اعتقل لسان رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله» (٣)
أي في مدته
الصفحه ١٨٦ :
خاتمة : [في ما ينبغي
مراعاته أثناء الزيارة]
لما كانت هذه الزيارة الشريفة قد وعد
عليها أجر عظيم
الصفحه ٣٨ : زيارتكُما ، بعد أن زهد فيكُما وفي زيارتكُما أهلُ الدُّنيا ، فلا
خيَّبني اللهُ مما (٢)
رجوتُ
، وما أمّلتُ في
الصفحه ٥٩ : .
__________________
(١) يحيى بن القاسم ،
أبو بصير الأسدي ، وقيل أبو محمد : كوفي ، تابعي ، ثقة ، وجيه ، عُدّ في أصحاب
الصادق
الصفحه ٦٤ :
الصَّلَاةِ بَعْدَ الْأَذْكَارِ مِنْ غَيْرِ تَكْرِيرٍ بَعْدَهَا بَعِيْدٌ
جِدَّاً.
ثُمَّ اعْلَمْ أنَّ فِي
الصفحه ٧٨ :
ومِنهَا
: زِيارةٌ جامِعةٌ كَبيرةٌ أُخرى غير
الجامعة المعروفة أوردَها في البحار (١)
عقيب الأولى
الصفحه ١٥٠ :
الله
والملائكة والناس أجمعين)
[البقرة ١٦١].
لكن لما لم يكن للعن غير الله أثر في
أهل اللعن بعد