الصفحه ٩٢ :
عليك ، أو عداوة أتيت
إليك ، أو هو الدعداوة والحقد» انتهى ، وقد مر منه أنه فسر الثأر بالدم.
وفي
الصفحه ٩٤ : : «وارزقني فيه أن أطلب ثأري» ، وعلى الثاني : «وأرني فيه أن
تطلب ثأري» وقد مرت رواية المجلسي أيضا.
ولا يخفى
الصفحه ١٥١ :
ثم إن المتكلم قد لاحظ ترتبهم في الظلم
بتقمص الخلافة ، فسئل الله أن يلعنهم على الترتيب حسب ترتبهم
الصفحه ١٥٦ : أن يكون نعمة للشاكر ، إذ
لا معنى للشكر على نعمة للغير وإن كان متعلق الحمد أعم من ذلك على ما قالوا
الصفحه ١٦٤ :
عن الشكر متمم ومكمل
، وأما صدره فوجهه أن عرفان النعمة من المنعم مستلزم لمحبته والفرح به ، ومحبته
الصفحه ١٦٦ :
وتوصيف القلب بالشكر دليل على أن الشكر
من أفعال القلوب وأحوالها ، لا من أفعال الجواحج ، وإلا لما صح
الصفحه ١٠ : ق) ، فإنّ ظاهر من جاء بعدهما أخذ رواية الزيارة منهما.
إلّا أنّه ولما تشتمل عليه هذه الزيارة
المباركة من
الصفحه ٥٩ :
، فَفي (رِوايةِ أَبي بَصيرٍ (١))
(٢) عَن أبِي عَبدِ الله
عليه السلام أنَّه قَال : «إِنَّ الْعَبْدَ
الصفحه ٦٨ : ظَهَرَ أنَّ الصَّادر في
الاختلافِ الآخر بَينَ الكتابين أيضاً أحدُ الأمرين ، إمَّا «وقُلْت» كَما في
الصفحه ٧٦ : الصَّادِق عليه السلام أنَّه قال : «إِذَا أَرَدْتَ زِيَارَةَ
الحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ
الصفحه ٨١ :
قالت عليها السلام : فقلت للتي أظن أنها
أكبر سنا : ما اسمك؟! قالت : اسمي مقدودة ، قلت : ولم سميت
الصفحه ٨٧ : أن يكون المراد زيارتهم بغير هذه الزيارة التي يزور بها
الملائكة ، وإلا لزم الدور ، إذ لا اختصاص لهذا
الصفحه ١٠٠ : ـ ألى أن قال ـ والموتور : من قتل له قتيل فلم يدرك بدمه».
وفي (الطراز) : «الوتر كعهن الفرد وهي
لغة
الصفحه ١٠٩ : وبليتي بك.
ولقد أغرب بعض الشارحين في جواز كون (مصابي)
مفعولا به ، وأنه من باب الحذف والإيصال ، كالمشكوك
الصفحه ١١٢ : وأكرمني بك) *.
عبارة (كامل الزيارة) (١)
هنا هكذا «فاسئل الله الذي أكرم مقامك أن يكرمني بك ويرزقني طلب