الصفحه ١٨٧ : لثواب
آخر ، بل اللازم الاستئناف.
ومنها
: (الوقت) وأنه قبل الزوال ، ولا ريب في اعتباره
لقوله عليه
الصفحه ٦٤ :
قِرَاءَة هَذِهِ
الْأَدْعِية المَخْصُوصَة.
الثَّالِثُ
: أَن يَكُونَ المُرَادُ بِالسَّلَامِ
قَوله
الصفحه ٦٥ : إِلَى آخِرِ
الزِّيَارَةِ ، ثُمَّ قَالَ المَجلِسِيُّ رحمه الله قوله عليه السلام : «أنْ
تَزُورهُ فِي كُلِّ
الصفحه ١٠٣ : مانع منه بأن يقال أنه وضع في الأصل مصدرا معناه سفك دم الحميم
ظلما بلا قصاص ، ثم نقل منه وأطلق على نفس
الصفحه ١٠٥ :
ثم إنك قد عرفت أن «جميعا»
قيد لضمير الجمع ، وكلمة «مني»
قيد للمبتدأ ، فحق كل واحد منهما أن يتصل
الصفحه ١٢٣ :
[شرح «اللهم إن هذا
يوم تبركت به بنو أمية ...»]
قوله عليه السلام : * (اللهم إن هذا يوم
تبركت به
الصفحه ١٦٧ :
الوضع كما مر من أنه
ممنوع ، لأله مجرد دعوى بلا دليل ، فيدور الأمر بين تعيين أحد المعنيين من الثنا
الصفحه ٧ : الدائم على
أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين
منذ أن بزغ نور هذا الدين وهو مرتبط
ارتباطاً وثيقاً بالحسين عليه
الصفحه ٩ :
أن
يراني قتيلاً وأن يرى النساء سباياً»
، هذا اليوم الذي تجسدت فيه روح الفداء لهذا الدين بأسمى
الصفحه ٥٦ : .
والحاصلُ
: أنّ المُشبّه هو ثوابُ مجموعِ الأمرَين
مِن زيارَتِهِ عليه السلام ومُصِيبَتِهِ ، والمُشبّهُ بِهِ
الصفحه ٦٠ :
ورواية
(١)
: (عَلِيّ بْن أَبِي حَمْزَةَ) (٢)
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عليه السلام أنّه قال
الصفحه ٦٣ :
عِندَهُ وضُوحاً وظُهوراً ، ثُمَّ أنَّه يُستفادُ مِن هَذهِ العِبارَة تَرتِيب
العَمل بِدلَالَةٍ وَاضِحَة
الصفحه ٦٦ : أنَّها على الأَوَّل تَكون بَين تَكبيرٍ وصَلاةٍ ، لكِن رِوايةُ
صَفوانٍ عَن الصَّادقِ عليه السلام قَرينَةٌ
الصفحه ٨٥ : كل من زار الحسين) *.
عبارة (المصباح) هنا «وكتب الله لك بها
ألف ألف درجة» والظاهر أن ما بين «كتب
الصفحه ٩١ :
قتلته ، فهو مثئور
وأنا ثائر ، وثأر بالهمز كعدل ، وبدونه على أنه محذوف من الثأر ، كشاك من الشائك