الصفحه ٢٠ :
قَالَ : «مَنْ زَارَ
الحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عليهما السلام فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ مِنَ المُحَرَّمِ
الصفحه ٢٣ :
الْمَوْتُورَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ وَعَلَى الأرْواحِ الَّتي حَلَّتْ بِفِنائِكَ
، عَلَيْكُمْ مِنّي جَميعاً
الصفحه ٢٨ :
بِفِنائِكَ
[وَأَنَاخَتْ بِرَحْلِكَ]
(١) ، عَلَيْكَ
(٢) مِنّي سَلامُ اللهِ
اَبَداً (٣)
ما
بَقيتُ
الصفحه ٣٨ : الدّثعَاءِ ، وَزُرْ بِهِ ، فَإِنِّي ضَامِنٌ عَلَى اللهِ تعالى لِكُلِّ
مَنْ زَارَ بِهّذِهِ الزِّيَارَةِ
الصفحه ٦١ : : نَعَمْ
، عَجِبْتُ لِمَلَكَيْنِ هَبَطَا مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ، يَلْتَمِسَانِ
عَبْداً صَالِحاً
الصفحه ٦٣ :
قولِهِ «مِن بَعْدِ
التَّكْبيرِ» كُلَّما ازدَادَ فيها نَظراً وتَأمَّلاً ازْدَاد هَذا الاحتِمال
الصفحه ٦٤ : السَّلَامُ عَلَيكَ إِلَى أَنْ يَنْتَهِي إِلَى الْأَذْكَارِ المُكَرَّرَةِ
، ثم يُصَلِّي وَيُكَرِّر كُلّاً مِنَ
الصفحه ٧٢ : مَحضٌ ، معَ أنَّ (الكَفْعَمِيَّ)
وأمثَالهُ مِن أصحابِ الحَديثِ لا يَتعدَّون عَن مَدالِيل النُّصوص
الصفحه ٩٢ :
عليك ، أو عداوة أتيت
إليك ، أو هو الدعداوة والحقد» انتهى ، وقد مر منه أنه فسر الثأر بالدم.
وفي
الصفحه ١٠٨ : وإقامة الحدود والجمعة والجماعة ، وبالجملة
بسط يدهم في كل ما يريدون من أمور الخلق وقد منعوا من ذلك ، كما
الصفحه ١١٧ : ، يعطى من أصيب بمصيبة من مصائب الدنيا ، أي من أصابه الله بها
وجعلها بحيث تصيبه.
ثم إن التعبير عن الشدة
الصفحه ١٢٧ : التعدد والتجدد في
كل سنة ، هذا إذا زرت بهذه الزيارة في يوم عاشوراء ، وإن زرت بها في غيره من أيام
السنة
الصفحه ١٣٦ :
الأول دون الثاني ، وعبارة الزيارة هو الثاني دون الأول ، كما أن من المعلوم أن كل
يوم بعد قتله عليه السلام
الصفحه ١٤١ : المراد باللعن على خصوص أول من ظلم
وآخر من تبعه ، حتى ينحصر اللعن في شخصين أو نحوهما ويخرج ما بين الطرفين
الصفحه ١٤٨ : ء.
__________________
(١) علي بن الحسين
الأكبر ، يكنى أبا الحسن كان من سادات الطالبيين وشجعانهم ، أمه ليلى بنت أبي مرة
(قرة) بن