الصفحه ٥٧ :
الصَّحْراءِ» ، فّهذّا الجَوابُ
مِنْهُ مُخْتصّ بِهِ ، لَكن يَجبُ تَنزيلُ الجَواب على غَيرِ المُتَمَكِن الذي
الصفحه ٩١ :
قتلته ، فهو مثئور
وأنا ثائر ، وثأر بالهمز كعدل ، وبدونه على أنه محذوف من الثأر ، كشاك من الشائك
الصفحه ١٢٦ : الشهادة من السنة الثانية والثالثة وهكذا
كما عرفت ، فكما أن مثل يوم الشهادة يوم عيد وسرور للأعداء ، فكذلك
الصفحه ١٣٢ :
وقد أورد (ابن طاووس) (١)
رضي الله عنه في (فرحة الغري (٢))
(٣) زيارة من علي بن
الحسين لقبر أمير
الصفحه ١٥٠ : إنما تكون من
الناس على وجه الدعاء ، ومن الله على وجه الحكم».
وفي (تفسير النيشابوري) (٢)
عند قوله
الصفحه ١٧٥ :
«عن البزنطي (١)
قال سمعت الرضا عليه السلام يقول : ما زارني أحد من أوليائي عارفا بحقي إلا تشفعت
الصفحه ١٨٦ : ، وثواب جسيم ، فصارت بحيث لا يوازيها طاعة من الطاعات ، ولا
يدانيها قربة من القربات ، فلا بد من الاهتمام في
الصفحه ١٨٨ : ، لا
عند اللعن على قاتليه أيضا.
ومنها
: (القيام) فالظاهر عدم اعتباره
في حال اللعن ، وأما في حال
الصفحه ٣٤ : سواك ، خاب من كان رَجَائُهُ
(٨) سواك ، ومُغيثُهُ
(٩) سواك ، ومفزعُهُ إلى
سواك ، ومهربُهُ إلى سواك
الصفحه ١٠٥ :
ثم إنك قد عرفت أن «جميعا»
قيد لضمير الجمع ، وكلمة «مني»
قيد للمبتدأ ، فحق كل واحد منهما أن يتصل
الصفحه ١٢٠ :
والتقدير : يا قوم أو يا عباد الله
تعجبوا من مصيبة عظيمة بلغت في الشدة والعظمة إلى حد يقال في حقها
الصفحه ١٦٦ :
وتوصيف القلب بالشكر دليل على أن الشكر
من أفعال القلوب وأحوالها ، لا من أفعال الجواحج ، وإلا لما صح
الصفحه ١٧٦ : أولى.
قوله
عليه السلام : * (وتجبرني من الفقر ، وتجيرني
من الفاقة) *.
وفي بعض النسخ بالعكس ، وذكر
الصفحه ١٧٩ : (المصباح) «أتشفع» من باب التفعل وفي بعض آخر «استشفع».
قوله
عليه السلام : * (وكفيته هول عدوه)
*.
المراد
الصفحه ١٩٠ : مشروطا
بسبقها عليه.
فما حكاه (صفوان) عن فعل الصادق عليه
السلام من زيارة الأمير عليه السلام أولا ثم صرف