الصفحه ١٥٢ : وموطن أهله وعشيرته مدينة قم ونشأ في نيسابور ، له بعض الشواهد تدل على تشيعه
، ولكن الظاهر من تفسيره هو
الصفحه ١٦٨ : الحطب زوجة (أبي لهب) ـ للنبي صلى الله عليه
وآله بالمذمم في قبال تسميته عليه السلام بالمحمد ، فقالت (لع
الصفحه ١٩٨ :
٢٣
ـ تفسير البحر المحيط : لأبي حيّان الأندلسي
، محمد بن يوسف (ت ٧٤٥ هـ) ، تحقيق عادل أحمد عبد
الصفحه ١٥٠ :
الله
والملائكة والناس أجمعين)
[البقرة ١٦١].
لكن لما لم يكن للعن غير الله أثر في
أهل اللعن بعد
الصفحه ١٤٦ : الحضور مني لحضورك ، وفيه من
البشاعة ما لا يخفى ، فالأولى تفسير (العهد)
في المقام بالوقت والزمان ، أي لا
الصفحه ١١٩ : مذكورا مرتين بالإجمال أولا ، والتفسير
ثانيا ، فيكون آكد.
صرح بذلك كله (نجم الأئمة الرضي) (١)
رضي الله
الصفحه ١٩٩ :
٣٠
ـ تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب :
للشيخ محمد بن محمد رضا القمي المشهدي (ت ١١٢٥ هـ) ، تحقيق
الصفحه ١٥٨ : مقابلة
الإحسان وغيره ، والشكر لا يكون إلا في مقابلته) (٥)
، ثم قال (٦)
: «شكرت الله (٧)
اعترفت بنعمته
الصفحه ١٧٢ : )
*.
جمع الله شمله أي ما تشتت من أمره ، وفرق
الله شمله أي ما اجمع من أمره كذا في (مجمع البحرين) (٢).
قوله
الصفحه ١٩٦ : وأسرار التأويل [تفسير البيضاوي]
، للبيضاوي ناصر الدين عبد الله بن عمر (ت ٦٨٥ هـ) ، مصورة دار الفكر بيروت
الصفحه ١٦٦ : ضد شكرها ـ
قد فسر في كلمات أهل اللغة والتفسير بالجحود ، والجحود وإن كان أعم من الإنكار
بالقلب واللسان
الصفحه ١٦٤ :
تستلزم طاعته كما قال عليه السلام في خبر آخر (١)
:
«تعصي الإله وأنت تظهر حبه
هذا
الصفحه ١٥٣ : لاح كوكب».
ثم قال (٢)
في سورة الحجر عند قوله تعالى (وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين) [الحجر ٣٥
الصفحه ٢٠٤ :
٦٧
ـ عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار :
لابن بطريق ، يحيى بن الحسن الأسدي الحلّي
الصفحه ١١ : الله ، لفرض أنّ الشيخ ذكر الزيارة في كلا
الكتابين ، واختلاف النسخ وقع في كليهما.
ولقد تمَّ التعرض