قلت : فهذا نزر من بحر ، وقل من كثر ، بالنسبة الى مناقبه الجليلة ، ومحاسنه الجميلة ، ولو ذهبنا لاستقصاء ذلك لطال الكلام بالنسبة الى هذا المقام ، ولكن نرجو من الله تعالى ان ييسر افراد ذلك بكتاب نستوعب فيه ما بلغنا من ذلك ، والله الموفق للصواب.
* * *
ومما روينا من الاحاديث المسلسلات عنه رضى الله عنه.
صافحت الشيخ الامام العالم الزاهد أبا محمد محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد المساى الجمالى رحمه الله تعالى (١٩٠) وهو صافح الشيخ الامام المحدث أبا محمد محمد بن مسعود الكازرونى ، قال : صافحت أبا الخير محمد بن على بن محمد الاصبهانى الموازينى ، وقال : صافحت على بن محمد بن عبد الصمد الدونى ، وقال : صافحت الشيخ أبا الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن الصغانى ، قال : صافحت أبا اسحاق ابراهيم ابن احمد بن عبد الله بن محمد القرظى (١٩١) بمدينة عدن ، قال : صافحت على بن أبى بكر بن حمير بن تبع بالمسجد السعيدى فى عدن ، قال :
صافحت سالم بن عبد الله بن محمد بن سالم الامام قال : صافحت احمد ابن عبد الله الثغرى قال : صافحت أحمد الاسود ، قال : صافحت ممشاذ الدينورى ، قال : صافحت عليا الرزينى ، وهو على بن رزين الخراسانى ،
__________________
ـ ابن حبان فى كتاب الثقات : كان مدلسا ، وكذا ذكره فى المدلسين حسين الكرابيسى وابو جعفر الطبرى ، وحدث جرير عن معن قال : افسد حديث اهل الكوفة الاعمش وابو اسحاق يعنى للتدليس.
تهذيب التهذيب ٨ : ٦٦. اللباب ٢ : ١٠٢. ميزان الاعتدال ٣ : ٢٧٠.
وقول الجزرى ، وذكره ابن حبان فى الثقات ، قال فيه : كان مدلسا ، وقد حذف هذه الجملة. كما ان ابن ابى حاتم ذكره فى ـ المراسيل ـ ص ٩٣. وقال يحيى بن معين :
ووجدت فى التاريخ المظفرى ان يوسف بن عمر لما ولى الكوفة اخرج بنوايى اسحاق ابا اسحاق على برذون لياخآ صلة يوسف فاخذت وهو راكب فرجعوا به ومات يوم دخول الضحاك الخارجى الكوفة ـ تهذيب التهذيب ٨ : ٦٧.
(١٩٠) من شيوخ المؤلف فى الخرقة ، ولم اتعرف على ترجمته.
(١٩١) القرظ : موضع باليمن. معجم البلدان ٤ : ٣٢٥.