و «كأن» حرف
مركب عند أكثر علماء اللغة من الكاف وإن. قالوا : والأصل في «كأن زيدا أسد» «إن
زيدا كأسد» ثم قدم حرف التشبيه اهتماما به ، ففتحت همزة «إن» لدخول الجار ، وما
بعد الكاف جرّ بها.
و «كأن»
للتشبيه على الإطلاق ، وهذا هو استعمالها الغالب والمتفق عليه من جمهور النحاة ،
وزعم جماعة من النحاة أنها لا تكون للتشبيه إلا إذا كان خبرها اسما جامدا ، نحو :
كأن زيدا أسد. بخلاف كأن زيدا قائم ، أو في الدار ، أو عندك ، أو يقوم ، فإنها في
ذلك كله للظن والشك. أي بمنزلة ظننت وتوهمت. ومعنى هذا أنه إذا كان خبرها وصفا أو
جملة أو شبه جملة فهي فيهن للظن ، ولا تكون للتشبيه إلا إذا كان الخبر مما يتمثل
به. فإن قلت : كأن زيدا قائم ، لا يكون تشبيها لأن الشيء لا يشبه نفسه. ولكن جمهور
النحاة على الرأي الأول القائل بأنها للتشبيه على الإطلاق ، وعلى هذا يقولون : إن
معنى كأن زيدا قائم ، تشبيه حالته غير قائم بحالته قائما.
٣ ـ مثل : ومن
أدوات التشبيه مثل وما في معنى مثل كلفظة «نحو» ، وما يشتق من لفظة مثل وشبه ، نحو
مماثل ومشابه وما رادفهما. وأما أدوات التشبيه الفعلية فنحو : يشبه ويشابه ويماثل
ويضارع ويحاكي ويضاهي.
وقد يذكر فعل
ينبىء عن التشبيه كالفعل «علم» في قولك : علمت زيدا أسدا ونحوه ، هذا إذا قرب
التشبيه بمعنى أن يكون وجه الشبه قريب الإدراك ، فيحقق بأدنى التفات إليه. وذلك
لأن العلم معناه التحقق ، وذلك مما يناسب الأمور الظاهرة البعيدة عن الخفاء.
أما إن بعد
التشبيه أدنى تبعيد قيل : خلته وحسبته ونحوهما لبعد الوجه عن التحقق ، وخفائه عن
الإدراك العلمي ، وذلك لأن الحسبان