الصفحه ٣٢ : على الكرم في الكناية ، وإما من باب دلالة الملزوم على اللازم ، أي دلالة
المسبب على السبب كقوله تعالى
الصفحه ٥٨ :
من كل ما تقدم
ندرك أن البلاغة العربية منذ أن تولّاها في القرن السابع الهجري أمثال الفخر
الرازي
الصفحه ٧٦ :
فهو هنا يشبه
نجوم الليل في ثباتها وعدم تحركها كما لو كانت قد شدت بشيء مفتول قوي إلى جانب هذا
الجبل
الصفحه ١٠٤ :
الشاعر لم يقل ذلك صراحة ، وإنما أتى بجملة مستقلة وضمّنها هذا المعنى في
صورة برهان على إمكان وقوع
الصفحه ١٠٨ : وابن شهيد هو بيان مقدار حال المشبه ، أي بيان مقدار
صفته المعروفة فيه قبل التشبيه معرفة إجمالية
الصفحه ١٥٣ : «المفعولية».
٤ ـ قال
النابغة الذبياني :
فبتّ كأني
ساورتني ضئيلة
من الرّقش في
أنيابها
الصفحه ١٦١ : أَمْوالَهُمْ ،) أي الذين كانوا يتامى. وتفصيل ذلك أن اليتيم في اللغة
هو الصغير الذي مات أبوه ، والأمر الوارد في
الصفحه ١٧٥ : : «الاستعارة مجاز علاقته تشبيه معناه بما وضع له. وكثيرا
ما تطلق الاستعارة على استعمال اسم المشبّه به في المشبّه
الصفحه ١٩٢ : إلى مفردة ومركبة. فالمفردة هي ما كان المستعار
فيها لفظا مفردا كما هو الشأن في الاستعارة التصريحية
الصفحه ١٩٤ : تعب وقتال يهون عليه تسليمها
لأعدائه. والشاعر لم يستعمل البيت في هذا المعنى الحقيقي ، وإنّما استعمله
الصفحه ٢٠٣ :
المبحث الرّابع
الكناية
الكناية في
اللغة مصدر كنيت بكذا عن كذا إذا تركت التصريح به. والكناية
الصفحه ٢٠٤ :
فهو يمثل
للكناية في كتابه هذا بأمثلة من نحو قوله تعالى : (كُلُّ مَنْ عَلَيْها
فانٍ ،) وقوله
الصفحه ٢٠٦ :
فالمبرد كما
نرى لم يعرّف الكناية وإنما التفت إلى ما تؤديه بعض صورها من فائدة في صناعة الكلام
الصفحه ٧ :
نشأة علم البيان وتطوّره
ـ ١ ـ ترتبط «البلاغة
العربية» في الأذهان عند ذكرها بعلومها الثلاثة
الصفحه ٣٧ :
العكاز سببا في المشي جاز إسناد الفعل إليه.
* * *
وأخيرا ينتقل
السكاكي إلى الكناية فيعرّفها