علم البيان

Name: علم البيان
Availability: InStock
Author: /author/الدكتور عبدالعزيز عتيق

٢١٩/١

١٥ / ١

الصفحه ١٦٣ : فالمجاز في كلمة «البحر» حيث أراد بها الشاعر «السفن» التي تجري فيه ، فالبحر هو محل جريان السفن

الصفحه ١٠٠ : في حمرة الورد شيء من تلهّبها وللقضيب نصيب من تثنيها وقال أيضا في

الصفحه ٢٤ : والذي يكاد يكون أوّل منهاج علمي منظم في البلاغة ، ثمّ نشفع ذلك بذكر الجوانب التي تطرق لبحثها في كل

الصفحه ٩٠ : كم وجوه مثل النهار ضياء لنفوس كالليل في الإظلام فالبيت هنا فيه

الصفحه ١٥٥ : الحكمي أو العقلي ـ أن يكون للفعل فاعل في التقدير إذا أنت نقلت الفعل إليه عدت به إلى الحقيقة ، مثل

الصفحه ١٣ : إعجاز القرآن» للرماني المعتزلي «٣٨٦ ه‍». وقد تحدّث الرماني فيه عن البلاغة وجعلها في عشرة أبواب

الصفحه ١٩ : البلاغة وحدودها ، وباب في تمييز جيد الكلام من رديئه ، وباب في معرفة صنعة الكلام وترتيب الألفاظ

الصفحه ٤٦ : الجانب الذي تكلّم فيه عن مباحث علم البيان من مجاز واستعارة وتشبيه وكناية. وقد قصدنا من وراء هذا

الصفحه ٤٨ : كذلك ساق تفريعات بدر الدين بن مالك وابن الأثير وبعض علماء أصول الفقه في الكناية ، وتحدّث عن

الصفحه ٩٣ : تدقيق نظر ، وذلك لظهور وجهه في بادىء الرأي. وسبب ظهوره أمران : الأول كون الشيء جمليا ، فإن

الصفحه ١٣٨ : البلاغة ، وبه بانت لغتها عن سائر اللغات» (٢). ويعرف عبد القاهر الجرجاني «٤٧١ ه‍» الحقيقة في المفرد بقوله

الصفحه ١٤٣ : الجاري هذا المجرى ، فإنّه إن لم يكن في المجاز زيادة فائدة على الحقيقة لا يعدل إليه» (١). وبعد

الصفحه ٧٤ : يكون من الماء. وعلى هذا الوجه يجري أكثر تشبيهات القرآن ، وهي الغاية في الجودة ، والنهاية في الحسن

الصفحه ٩٨ : فالمشبه هنا هو الصبح والمشبه به هو غرّة مهر أشقر ، وهذا تشبيه مقلوب ، لأن العادة في عرف الأدباء أن

الصفحه ١٥٧ : القزويني ، هو ما كانت العلاقة بين ما استعمل فيه وما وضع له ملابسة غير التشبيه ، وذلك مثل لفظة «اليد» إذا

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :الدكتور عبدالعزيز عتيق