الصفحه ١٤٦ : إلى «الأيكة» أي
إلى غير فاعله ، لأنّ فاعله الحقيقي هو «الطيور» التي تتخذ من الأيكة مكانا لها
تصدح من
الصفحه ١٤٩ : يصوم من فيه ، وأن الليل لا يقوم بل يقوم من فيه.
وعلى هذا فكل من الوصفين «صائم وقائم» أسند إلى غير ما هو
الصفحه ٣٧ : بأنّها : «ترك التصريح بذكر الشيء إلى ذكر ما يلزمه
، لينتقل من المذكور إلى المتروك». ويلاحظ أنّ المتروك قد
الصفحه ٣٦ : يقسمها إلى أصلية أو تبعية ، وإلى مرشحة
أو مجردة.
وبعد الكلام
مفصلا عن كل نوع من أنواع الاستعارة ، يعود
الصفحه ١٥٠ :
إلى غير الفاعل الحقيقي لأن الذي يضرس ويطحن هو الحوادث والكوارث التي تقع
في الزمان والأيام. فإسناد
الصفحه ١٢٥ : تخرجها من خفيّ إلى جليّ ، وتأتيها بصريح بعد مكني ، وأن تردّها في
الشيء تعلمها إياه إلى شيء آخر هي بشأنه
الصفحه ٤٩ : بمباحث البيان التي وردت فيه ، تاركين الكلام
عنها تفصيلا إلى ما بعد الفراغ من هذه المقدمة.
* * *
وإذا
الصفحه ٤٠ : عنده من أوصاف الفصاحة والبلاغة العامة
التي ترجع إلى المعنى ، وهي ضرب من المجاز الذي هو قسمان : توسع في
الصفحه ٥٨ : وغلب على العصور المتأخرة من أعراض الجمود
الفكري التي لم تصب البلاغة وحدها وإنما تجاوزتها إلى الأدب شعرا
الصفحه ١٢٣ :
استنبط البحتري تشبيهه استنباطا من خاطره.
ثم يوضّح ابن
الأثير رأيه بقوله : «وإذا شئت أن تفرّق بين
الصفحه ١٤٧ :
كذلك رأينا أنّ
هذا النوع من الإسناد غير حقيقي ، لأنّ الإسناد الحقيقي هو إسناد الفعل إلى فاعله
الصفحه ٥١ : إن كانت العلاقة فيه المشابهة ، ويستطرد من هذا إلى بيان علاقات
المجاز المرسل وهي : السببية ، والمسببية
الصفحه ١٤٨ : الوجه هو إسناد الفعل إلى غير فاعله الحقيقي لأنّ الذي يصف حسن الوجه
إنّما هو من يراه ، ولما كان الوجه وما
الصفحه ١٩٩ : فيها
رأي المشركين نارا تحرق كل من يلامسها أو يأخذ بها. فالسر في قوّة تأثير هذه
الصورة وجمالها راجع إلى
الصفحه ١٣٩ : إلى نوع حقيقتها مع قرينة مانعة من إرادة
معناها في ذلك النوع» (١).
وممن توسع في
موضوع «الحقيقة