ومنه كذلك قول
ابن شهيد الأندلسي يصف برغوثا : «أسود زنجيّ. أهليّ وحشيّ ...
كأنه جزء لا يتجزأ من ليل ، أو نقطة مداد ، أو سويداء فؤاد ...» فالغرض من
التشبيهات الثلاثة هنا هو بيان مقدار حال المشبه ، لأنه لما وصف البرغوث بالسواد
أراد أن يبيّن مقدار هذا السواد.
فالغرض من
التشبيه عند عنترة والمتنبي وابن شهيد هو بيان مقدار حال المشبه ، أي بيان مقدار
صفته المعروفة فيه قبل التشبيه معرفة إجمالية.
٤ ـ تقرير حال
المشبه : أي تثبيت حاله في نفس السامع وتقوية شأنه لديه ، كما إذا كان ما أسند إلى
المشبه يحتاج إلى التأكيد والإيضاح بالمثال ؛ وذلك نحو قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا
يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَباسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْماءِ
لِيَبْلُغَ فاهُ وَما هُوَ بِبالِغِهِ.)
فالآية الكريمة
تتحدث في شأن عبّاد الأوثان الذين يتخذون آلهة غير الله ، وتصفهم بأنهم إذا دعوا
آلهتهم لا يستجيبون لهم ، ولا يعود عليهم دعاؤهم إياهم بفائدة. وقد أراد الله
سبحانه أن يقرّر هذه الحال ويثبتها في الأذهان ، فشبّه هؤلاء الوثنيين بمن يبسط
كفّيه إلى الماء ليشرب فلا يصل الماء إلى فمه بداهة ، لأنه يخرج من خلال أصابعه ما
دامت كفّاه مبسوطتين. فالغرض من التشبيه هنا تقرير حال المشبه.
ومن أمثلة هذا
الغرض أيضا قول الشاعر :
وأصبحت من
ليلى الغداة كقابض
|
|
على الماء
خانته فروج الأصابع
|
فحال الشاعر مع
صاحبته ليلى هي حال من كلما دنا منها بعدت عنه ، أو حال من كلما أوشك أن يظفر بها
أفلتت منه ، وقد أراد الشاعر أن
__________________