الصفحه ١٤٤ : ، ثم استقبل القدس كله ودعا (٢) [٦٠] الله عز وجل بثلاث ، فأراه الله عز وجل تعجيل إجابته
في دعوتين
الصفحه ٥٢ :
وابك فما في
العين من فضلة
ونب فدتك النفس
عن مدمعي
وانزل على
الصفحه ٦٨ : ء وبيت المقدس. قال ابن قتيبة (٧) وقرأت في مناجاة موسى أنه قال اللهم انك اخترت من الانعام
الضانية ومن
الصفحه ٩٨ :
ابن عبد العزيز ، قال : كان في زمان بني إسرائيل في بيت المقدس عند عين سلوان عين
، فكانت المرأة إذا
الصفحه ١٢١ : مريم.
__________________
(٣٤) قابل هذه
الرواية بما في الاصبهاني (الحلية) ٦ : ١١٠ و ١٢٩ حدثنا عبد
الصفحه ١٤٩ : (منتظم)
: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم حيدر آباد ١٣٥٧ ـ ٨ لأبي الفرج عبد الرحمن ابن
الجوزي.
ابن حجر
الصفحه ٤٠ :
أبيه. فعاد ابن
الجوزي من منفاه شيخا في الخامسة والثمانين ، مكسور القلب يائسا ، ولم يلبث سوى
سنتين
الصفحه ٥٦ : (بيروت ، ١٩٧١ م.).
٢٩) لفتة الكبد
إلى نصحة الولد (مصر ، ١٣٤٩ ه.).
٣٠) المدهش في
علوم القرآن والحديث
الصفحه ٧١ :
اثبتها الناسخ في المواضع الاخرى التي ستلي انظر ص ٦ من المخطوطة.
(٦) الدال غير واضحة
بالاصل وقد ضبطناها
الصفحه ١١١ :
منهم فاخبروا
أهاليهم ، وكتم رجلان. فقال الناس : إن فيها قوما جبارين ، وأنا لن ندخلها حتى
يخرجوا
الصفحه ١١٣ : وهب ابن منبه : كان يسرج في بيت المقدس ألف قنديل ،
وكان يخرج زيت من طور سينا مثل عنق البعير حتى يصب في
الصفحه ١٤٨ :
جدول المصادر
مرتبا على الحروف الهجائية
ابن الأثير (أسد)
: أسد الغابة في معرفة الصحابة
الصفحه ١٥٠ :
ابن العماد
الحنبلي : شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، مصر ، ١٣٥٠ ـ ١ ه. لعبد الحي ابن العماد
الحنبلي
الصفحه ٥١ : قائلا
هوى كل نفس حيث
كان حبيبها (١٠٩)
وروى أبو شامة في «الذيل
على الروضتين» أن
الصفحه ٥٨ : في نقل الحديث ، بل يمرّ بها مرورا يشعر معه القارىء
أنه يقبلها.
ومن الخير أن أشير
مرة ثانية إلى أن