الصفحه ١٨٥ :
كله لا التأليف
وترتيب السور والآيات في مصحف ، والا لم يبق مجال للتأليف والترتيب في زمن الخليفة
الصفحه ٤٥ : في الطول لا في
العرض ، فان ارادة الظاهر لا تنفي ارادة الباطن وارادة الباطن لا تزاحم ارادة
الظاهر
الصفحه ٦٠ : شهرته العظيمة ليس بصحيح ،
ولا ينطبق على الآيات القرآنية ، لانه :
أولاً
ـ الايتان المنقولتان في الفصل
الصفحه ٦٩ : ».
فمثلاً في بداية مبعث الرسول أمر
المسلمون بمداراة اهل الكتاب في قوله تعالى : (
فاعفوا
واصفحوا حتى يأتي
الصفحه ٧٧ :
ومنهج هذه الطبقة من المفسرين كان نقل
اقوال الصحابة والتابعين بشكل احاديث في مؤلفاتهم التفسيرية
الصفحه ٨٣ :
وهناك جماعة جمعوا في تفاسيرهم بين
العلوم المختلفة ، ومنهم الشيخ الطبرسي في تفسيره « مجمع البيان
الصفحه ٩٤ : الحقيقة
القرآنية يرى نفسه امام الجمال والكمال اللامتناهي ، يحيط به من كل جانب وليس فيه
خللاً اصلاً ، ينسى
الصفحه ١٠١ : المقدسة كالتوراة والانجيل ، وحتى نجد فيه
آيات تتحدث عن كيفية الوحي نفسه.
ويعتقد عامة المسلمين (١) في
الصفحه ١١٣ :
ان هذه الآيات الكريمة وآيات اخرى
بمضمونها تثبت للشيطان صفات لاتتم الا مع الادراك والاستقلال في
الصفحه ١١٩ :
الشر والنافع من
الضار ، ويعملها بعد ان يتأكد من رجحان كفة المنافع فيها ، ويتبع فيها ما يدركه
عقله
الصفحه ١٢٠ : النواقص الحياتية ويسد بها ما يتجدد من الخلل في عيشه.
الإنسان الذي هذا دأبه ويستخدم كل ما
يجده لمصالحة
الصفحه ١٢١ : بنو نوعه كما
انه يستفيد من جهة اخرى من جهد غيره لمصالحه الخالصة. وفي الحقيقة يدخل في سوق
الاخذ والعطا
الصفحه ١٦٢ :
ان شيوع الدس في الحديث والكذب على
الرسول ودخول الاسرائيليات في الروايات وما صنعه المنافقون وذوو
الصفحه ١٧٤ :
وكان كل ما نزل من القرآن او ينزل
تدريجا ، يكتب في الالواح او اكتاف الشاة او جريد النخل ويحفظ
الصفحه ١٨٠ : اتى به محمد الامي
الذي لم يدرس طيلة حياته ولم يقل لهم مثل ما نطق به محمد ، او انظروا في هل تجدون