الصفحه ١٠١ : يقدم او يؤخر
شيئاً من موضعه الذي وضعه الله تعالى فيه.
ــــــــــــــــــ
(١) هذه العقيدة
ناشئة مما
الصفحه ١٣٦ :
الغاية في الصفاء
والاستقامة ، وهو نادر يتحقق في الاوحدي من الناس. ولذا نرى القرآن الكريم يذكر
الصفحه ١١٥ : عامة في الناس مودعة في كل الضمائر ، وكان جميع الناس انبياء رسلاً ،
مع العلم انا نجد ان الله تعالى يختص
الصفحه ١٠٨ : بتاتاً. يقول تعالى : (
قل من كان
عدواً لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله
) (١).
نزلت هذه الآية في
الصفحه ١٢ : فيه الفكر الظاهري ،
لان المفسر يرى رأي الظاهرية ..
وذلك تفسير بث في مطاويه الفكر الفلسفي
البحت
الصفحه ١٠٦ :
ومعنى هذا التفسير ان تلك الافكار كبقية
افكار النبي كانت نتيجة لما تدور في خلده ، ولكنها لما كانت
الصفحه ٧٥ : تلامذة ابن جبير وعكرمة ، توفي سنة ١٣٣ ( التهذيب ).
ابو العالية ، من ائمة
التفسير واكابر التابعين ، كان
الصفحه ٥٨ : يحتاج الى ارجاعه الى شيء آخر.
معنى التأويل عند المفسرين والعلماء :
اختلف المفسرون في معنى التأويل
الصفحه ١١١ :
يسمى جبرائيل ايضا
وهو الذي يأتي بالوحي الالهي ـ له استقلاله وارادته ومداركه ، بل يستفاد من خلال
الصفحه ١١٤ :
فليس
بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولئك في ضلال مبين ) (١).
تدل هذه القصة على ان الجن
الصفحه ٥٦ :
العرش
استوى )
(١) وقوله ( وجاء ربك
) (٢) يدل على الجسمية وان الله تعالى مادة ،
ولكن لو ارجعناهما
الصفحه ١٤٧ : معاني القرآن ، وهو المعروف
بـ « التفسير ».
وقد الف علماء الإسلام والمحققين في كل
هاتيك العلوم كتبا
الصفحه ٧١ : .
فاذاً مورد نزول آية من الآيات لا يكون
مخصصاً لتلك الآية نفسها. ونعني بذلك انه لو نزلت في شخص او اشخاص
الصفحه ٢٠٢ :
٢٨١ ـ ( واتقوا يوماً ترجعون
فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ) : ١٥٤.
( سور آل
الصفحه ٥٠ :
للقرآن.
في القرآن المحكم والمتشابه :
يقول الله تعالى : ( كتاب احكمت آياته ) (١).
ويقول : ( الله