الصفحه ٢٠٧ : كان لي عليكم من سلطان الا ان
دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ) : ١٠٨.
٣٤ ـ ( ان
الصفحه ٢٠ : الحياتية التي لا
بد من توفرها للانسان :
١ ـ لا يهدف الإنسان من حياته الا
السعادة والهناء والوصول الى
الصفحه ٢٢ : ، والا فسوف يسود الفوضى في اقرب وقت وينفصم عراهم
الاجتماعي.
نعم تختلف صبغة المجتمعات في قوانينها
الصفحه ٣٩ : تعالى : ( وبالحق انزلناه
وبالحق نزل )
(١).
ويقول : ( فماذا بعدَ الحقّ إلا
الضّلال )(٢).
ويقول
الصفحه ٤٥ :
وعلى هذا للقرآن ظاهر وباطن او ظهر وبطن
، وكلا المعنيين يرادان من الآيات الكريمة ، الا انهما واقعان
الصفحه ٥٢ :
الحقيقي الذي يعبر
عنه بـ ( التأويل ) لا يعلمه الا الله تعالى ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن
الصفحه ٥٧ : تأويله الا الله
) (٢).
٢ ـ ( ولقد جئناهم بكتاب
فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون * هل ينظرون الا
الصفحه ٥٨ :
اختلافاً شديداً ، وبعد الفحص في اقوالهم يمكن ارجاعها الى اكثر من عشرة ، الا ان
المشهور فيه قولان
الصفحه ٥٩ :
تخفى معناها على
الناس الا هذه الحروف. ولكننا في فصول سابقة بحثنا عن هذا بشيء من التفصيل وذكرنا
وجه
الصفحه ٦٢ : تزرعون سبع سنين دأباً فما حصدتم
فذروه في سنبله إلاّ قليلا مما تأكلون * ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن
الصفحه ٦٦ : طريق للوصول الى تلك السعادة الا بهذه الظواهر ، وعندما ينتقل
الإنسان الى العالم الاخر تتجلى له الحقائق
الصفحه ٦٨ :
المرضيون فأثبت لهم
العلم به ، وهي قوله تعالى : (
عالم الغيب
فلا يظهر على غيبه احداً * الا من ارتضى
الصفحه ٧١ : الباقر عليهالسلام
، في حديثه للفضيل بن يسار ، عندما سأله عن هذه الرواية « ما في القرآن آية الا
ولها ظهر
الصفحه ٧٧ : بدون ذكر آرائهم
الخاصة. الا ان ابن جرير في تفسيره قد يبدي رأيه في ترجيح بعض الاحاديث على بعضها
وكيفية
الصفحه ٩٢ : العالم كوة ننظر منها الى القدرة اللامتناهية لنعرف ان ليس
لهذه الاجزاء شيء من القدرة الا ما افيض عليها