الصفحه ٨٦ : الاحاديث
المأثورة عن المعصومين عليهمالسلام.
٣ ـ تفسير الآية بالتدبر والدقة فيها
وفي غيرها والاستفادة من
الصفحه ٦٩ : ».
فمثلاً في بداية مبعث الرسول أمر
المسلمون بمداراة اهل الكتاب في قوله تعالى : (
فاعفوا
واصفحوا حتى يأتي
الصفحه ٧٤ : السيوطي مائة وتسعين جواباً منها في كتابه الاتقان (١).
ومن هنا لا يمكن اعتبار الاحاديث
المنقولة عن
الصفحه ٣٦ : « يا اهل
الكتاب من العرب » وامثال ذلك مما يختص بفئة معينة.
نعم في بدء الإسلام ـ حيث لم تنتشر بعد
الصفحه ٥٢ : معرفة تأويلها فيرجعون علمها الى الله والرسول
والائمة عليهم الصلاة والسلام.
وهذا القول بالرغم من ان
الصفحه ٥٥ :
على امهات ما في
الكتاب من الموضوعات وبقية الآيات متفرعة عنها. ولازم هذا ان الآيات المتشابهة
ترجع
الصفحه ١١٥ :
( قد افلح من زكاها * وقد خاب من دساها ) (١).
فلو كانت النبوة والرسالة اثراً من تلك
الصرخة لكانت
الصفحه ١٨٣ : مرور اربعة عشر قرنا من نزوله وترصد ملايين الاعداء الالداء
للحط من كرامته ، وهو الكتاب السماوي الوحيد
الصفحه ٨٢ :
(١) الشريف الرضي ،
محمد بن الحسين الموسوي ، من اجلاء فقهاء الامامية ، اعلم اهل زمانه في الشعر
والادب ، ومن
الصفحه ٢٠٥ : ورسوله ولا يدينون دين
الحق من الذين اوتوا الكتاب )
: ٦٥.
٣٤ ـ (
والذين
يكنزون الذهب والفضة )
: ١٧٣
الصفحه ١٠٣ :
الاربعين من عمره وفق الى كشف طريق للاصلاح يمكن بواسطته ابدال تلك الحياة الفاسدة
بحياة سعيدة فيها كل معاني
الصفحه ٨٣ : الحسن الطبرسي ، من اعيان علماء الامامية ، صاحب « مجمع البيان » في عشرة
اجزاء ، توفي سنة ٥٤٨ ( الريحانة ).
الصفحه ١٣٤ : )
(٢).
وقال : (
كل نفس بما
كسبت رهينة ) (٣).
ح ـ لا يتسرب الخطأ الى الوحي :
لقد سبق ان من سنن الكون
الصفحه ٧٨ : (٣) ، والصوفي غاص في المباحث الصوفية كابن
العربي وعبد الرزاق الكاشاني في تفسيريهما (٤)
، والاخباري ملأ كتابه
الصفحه ١٨٥ :
الاول والثالث. وما نراه في بعض الاحاديث من ان النبي كان بنفسه يعين ويشخص موضع
الآيات والسور ومكان وضعها