الصفحه ٣٩ : : ( وانه لكتاب عزيز ، لا
يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه )
(٣).
ولا يخفى ان ابحاثا كثيرة كتبت حول
الصفحه ٥٠ :
فعليه لا بد من
القول بأن الآيات كلها امثال بالنسبة الى المعارف العالية التي هي المقصد الاسمى
الصفحه ٥٩ : لا يعرف تأويلها ـ اي يخفى
معناها على الكل كما ذكروا ـ ولم تكن الحروف المقطعة التي في اوائل السور هي
الصفحه ٦٦ :
ان هذه الحقائق والمعنويات لا يمكن
التعبير عنها بألفاظ محدودة ، وانما هي الفات للبشرية من عالم
الصفحه ٦٧ : : ( فلا اقسم بمواقع النجوم * وانه لقسم لو تعلمون
عظيم * انه لقرآن كريم * في كتاب مكنون * لا يمسه الا
الصفحه ٧١ : .
فاذاً مورد نزول آية من الآيات لا يكون
مخصصاً لتلك الآية نفسها. ونعني بذلك انه لو نزلت في شخص او اشخاص
الصفحه ٧٣ : الاحاديث كلها الى نيف واربعين ومائتي حديث اسانيد كثير منها ضعيفة
ومتون بعضها منكرة لا يمكن الركون اليها
الصفحه ٧٤ : السيوطي مائة وتسعين جواباً منها في كتابه الاتقان (١).
ومن هنا لا يمكن اعتبار الاحاديث
المنقولة عن
الصفحه ٧٧ : والناسخ
والمنسوخ لا تتفق مع سياق الآيات. ومن هنا نقل ان الامام احمد بن حنبل قال : ثلاثة
لا اصل لها المغازي
الصفحه ١٠٨ : الامين » ، ويسمى ما
تلقيه الروح الزكية في روعه المبارك بـ « الوحي ».
ولكن القرآن الكريم لا يؤيد ما ذهب
الصفحه ١١١ : يعتبر الملائكة والشياطين مخلوقات لا تدرك بالحواس الظاهرية الا ان لها وجودا
خارجيا وهي ذات اداراك واردة
الصفحه ١١٢ : لا يصح الا
للمريد الذي يدرك الحسن والقبح ، ومعنى هذا ان الشياطين لها كامل الادراك والارادة.
وفي
الصفحه ١٢٥ :
المتضادة والمتناقضة
ولا يخطأ ولم ينحرف لولا مزاحمة الاسباب.
من هنا يتبين ان العقل وحده لا يمكنه
الصفحه ١٢٦ : حال لا
يجدون من يزاحمهم او يضايقهم ، او يزاحمهم ويضايقهم من هو اضعف منهم ولا يملك
القوة الكافية
الصفحه ١٢٧ :
من انواع الاستغناء ، الاستغناء عن
التعاون الاجتماعي ورعاية القانون في حفظ حقوق الاخرين.
و ـ لا