الصفحه ٢٤ : بوسائل خاصة تستفيد بواسطتها من العناصر التي لا بد من توفرها في سيرها
التكاملي ، فتجذب الى نفسها من اجزا
الصفحه ٣١ : الإنسان تحدى القرآن في آيات منه كافة الناس في ان يأتوا ولو بآية من مثله ،
وهذا يدل على انه معجز لا يمكن ان
الصفحه ٤٣ : تعالى. وهذا لا يختص بعبادة الاصنام ، بل عبر عز شأنه عن اطاعة الشيطان ايضا
بالعبادة حيث قال : ( الم اعهد
الصفحه ٤٥ : في الطول لا في
العرض ، فان ارادة الظاهر لا تنفي ارادة الباطن وارادة الباطن لا تزاحم ارادة
الظاهر
الصفحه ٥٧ : الآيات التي لا تستقل في مدلولها بل لا بد من
ردها الى الآيات المحكمة ، ومعنى هذا ـ كما اسلفنا ـ انه ليس في
الصفحه ٦٥ :
السلام ، فان الفاظ
القصة لا تدل على التأويل الذي ذكره الخضر لموسى. كما انه في آية ( وأوفوا الكيل
الصفحه ٨٦ : تفسير للقرآن بالقرآن لا بالرأي.
والطريقة الأولى من الطرق الثلاث لا
يمكن الاعتماد عليها ، وهي في
الصفحه ١١٠ : ، لان الاوصاف المذكورة فيها ـ كالايمان بالله
والتسبيح له واستغفار للمؤمنين ـ لا تتوفر الا فيمن يتم له
الصفحه ١٣٥ :
معصومين اي لا
يخطأون في تلقي الوحي من العالم العلوي وفي ابقاء وفي تبليغ ما تعلموه. لانهم
الصفحه ١٥٧ : في ذلك لاية وما
كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ) حيث كررت في سورة الشعراء ثمان مرات.
وقد
الصفحه ١٦١ :
يربط بين قصة ما
والآية ربطاً لا حقيقة له في الخارج ، او نقول بأن هذه الاحاديث كلها او جلها
مدسوسة
الصفحه ١٦٣ :
العالمية الدائمة (
كما سنفصل ذلك فيما سيأتي ) لا تحتاج كثيراً او لا تحتاج ابدا الى اسباب النزول
الصفحه ١٢ : والفقهية والذوقية ـ في كثير من الاحيان ـ على القرآن العظيم الذي لا
يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
الصفحه ١٣ : حد
يفرضها على القرآن فرضاً ويذهب بكل جهده في صرف الآيات عن وجوهها الصحيحة الى ما
لا تتحملها.
هذا
الصفحه ٢٠ : الحياتية التي لا
بد من توفرها للانسان :
١ ـ لا يهدف الإنسان من حياته الا
السعادة والهناء والوصول الى