الصفحه ٢٨ : بوحدانيته أول الأصول الدينية ومن طريق معرفة الله دله على
الميعاد والاعتقاد بيوم القيامة ، اليوم الذي يجازي
الصفحه ١٧٣ : الدينية وما ينزل عليه من الوحي، فكانت تسجل هذه يوما فيوما حتى لا
تضيع، واعفي هؤلاء عن الحضور في جبهات
الصفحه ٢١٠ : عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ) : ٢١ ، ٩١.
٥٤ ـ ( وهو العليم القدير ) : ٨٩.
( سورة
الصفحه ٩٥ : الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ) (٤).
فبمقتضى هذه الآية الكريمة
الصفحه ١٧١ :
والذي يمكن ان يقال في هذه الاحاديث :
انه لا يمكن الاعتماد عليها بوجه من الوجوه ، لانه ليس لها قيمة
الصفحه ٥١ : ما كان ثابتاً في دلالته
بحيث لا يشتبه مراده بمراده آخر ، والمتشابه ما كان غير ذلك.
وثانياً : على
الصفحه ٦١ : بأن نذهب الى ان ظاهرها غير مراد وما يراد منها معان لا يعلمها الا
الله تعالى ... هكذا رفع الاختلاف لا
الصفحه ٦٤ : النزاع.
وهكذا المواضع الاخرى من القرآن الكريم
الواردة فيها لفظة « التأويل » ، وهي بمجموعها ستة عشر
الصفحه ١٩٤ :
فيها عدد خاص من
آيات سورة كآيات عشر من سورة آل عمران مثلا ، وحتى روي عنه عدد آيات بعض السور
ايضا
الصفحه ٥٨ : ،
ويراد من التأويل الشيء الذي ترجع الآية اليه. والتنزيل يقابل التأويل ، وهو
المعنى الواضح للاية الذي لا
الصفحه ٧٠ :
ذلك الزمن المحدود
وزوال الاثر. ونظراً الى ان الآيات نزلت في مناسبات مختلفة خلال ثلاث وعشرون سنة
الصفحه ١٧٩ : نزل تدريجا على
الرسول قبل اربعة عشر قرنا.
فاذا لا يحتاج القرآن في ثبوته واعتباره
الى التاريخ مع
الصفحه ١٣٦ :
جماعة على انهم رسل الله وانبياؤه ولا يذكر اعدادهم كاملة ، كما لم يصرح الا باسم
اربعة وعشرين منهم
الصفحه ١٥٥ : الذي يشهد بالنزول طيلة ثلاث وعشرين سنة ،
فان الآيات نفسها شاهدة على ذلك ، قال تعالى : ( وقرآناً فرقناه
الصفحه ١٧٨ : القرآن الذي هو
الكتاب الدائم لكل الازمان والعصور والاقوام والشعوب لا يمكن حصر مقاصده في خصوصية
زمنية او