البحث في القرآن في الاسلام
١٩٥/٩١ الصفحه ٩٧ :
والقراءة والبديع وما اشبهها ـ لا تكون هذه البحوث من تفسير القرآن في شيء.
الصفحه ١٠٢ : ، فيعتقدون في وحي القرآن والنبوة انه :
كان نبي الإسلام نابغة عارفاً بالاوضاع
الاجتماعية ، وسعى في خلاص
الصفحه ٢٢ :
ان اي شخص في اعماله الفردية يشبه حكومة
كاملة لها قوانيها وسننها آدابها ، والقوى الفعالة في تلك
الصفحه ٦٥ : ان صاحب التأويل بقاؤه بالتأويل وظهوره
في صاحبه.
وهذا المعنى جار في القرآن الكريم ، لان
هذا الكتاب
الصفحه ١٢ : والفقهية والذوقية ـ في كثير من الاحيان ـ على القرآن العظيم الذي لا
يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
الصفحه ٦١ :
من الاختلاف بين بعض الآيات في بادىء النظر يرتفع بالتفكير والتدبر في الآيات.
ولو فرضنا ان كمية
الصفحه ١٥٠ :
لمعرفة الاوزان
الشعرية. وهكذا وضع العلماء الاخرون في هذين العلمين ايضا المؤلفات القيمة.
وعلم
الصفحه ١٠٤ : في ظل سلسلة من
العقائد الخرافية تتمثل في مسائل المبدأ والمعاد.
ماذا يقول القرآن في الموضوع
الصفحه ٢٠ :
وبشيء من التفصيل نقول : دقة النظر في
النقاط التالية توضح لنا مدى اشتمال القرآن الكريم على المناهج
الصفحه ١٥٨ : سورة البقرة ـ اطول آية في القرآن.
كل هذه الاختلافات لمقتضيات بيانية ،
وربما نجدها في آيتين متصلتين
الصفحه ٥٤ :
التأويل والتنزيل بأن « التأويل » في عرف القرآن ليس من قبيل المعنى والمدلول
اللغوي ، كما نذكر بأن جميع
الصفحه ٥٩ :
تخفى معناها على
الناس الا هذه الحروف. ولكننا في فصول سابقة بحثنا عن هذا بشيء من التفصيل وذكرنا
وجه
الصفحه ٦٩ : جهل وخطأ ، ولا يوجد هكذا نسخ في
الآيات الكريمة الخالية عن وجود اي اختلاف بينها.
بل النسخ في القرآن
الصفحه ١٤٨ :
انما يرجع تاريخ
نشأتها الى عصر البعثة النبوية ونزول القرآن الكريم.
لقد تداول الصحابة والتابعون
الصفحه ٤٣ :
للقرآن ظاهر وباطن :
يقول الله تعالى في كلامه المجيد : ( واعبدوا
الله ولا تشركوا به شيئاً