البحث في القرآن في الاسلام
١٩٨/٤٦ الصفحه ١١٠ : ، لان الاوصاف المذكورة فيها ـ كالايمان بالله
والتسبيح له واستغفار للمؤمنين ـ لا تتوفر الا فيمن يتم له
الصفحه ١٣٤ : تعليم برامج
الحياة الاجتماعية من طريق الوحي ، وتبين ايضا ان الخلقة لا تخطأ في اعمالها ،
فالمواد الدينية
الصفحه ١٣ : حد
يفرضها على القرآن فرضاً ويذهب بكل جهده في صرف الآيات عن وجوهها الصحيحة الى ما
لا تتحملها.
هذا
الصفحه ٧٠ : ، ثم وضع الحكم الدائم وابدال الحكم الموقت به ، شيء ثابت لا اشكال
فيه. كما يفهم هذا ايضا مما ورد في
الصفحه ١٢ : والفقهية والذوقية ـ في كثير من الاحيان ـ على القرآن العظيم الذي لا
يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
الصفحه ٤٧ :
الباحث في قسم «
اوبانيشاد » من كتاب « ويدا » الكتاب البوذي المقدس ، لو تأمل الباحث فيه وقارن
بين
الصفحه ٧١ : .
فاذاً مورد نزول آية من الآيات لا يكون
مخصصاً لتلك الآية نفسها. ونعني بذلك انه لو نزلت في شخص او اشخاص
الصفحه ١٠٤ : ، فهم يرون ان ما
يوجد في الكون لا بد ان يفسر بالتفسير المادي الطبيعي ، وتنتهي جميع الحوادث
والاحداث
الصفحه ٢٠ :
وبشيء من التفصيل نقول : دقة النظر في
النقاط التالية توضح لنا مدى اشتمال القرآن الكريم على المناهج
الصفحه ٥٥ : الحقيقي.
وعليه ليس في القرآن آية لا نتمكن من
معرفة معناها ، بل الآية اما محكمة بلا واسطة كالمحكمات
الصفحه ١٣٣ : هذه القوة والقدرة ، لا يحكم العقل في نفسه بلزوم اتباع
القوانين ، كما لا ينهي عن تخلف الانسان عن
الصفحه ٥٩ : لا يعرف تأويلها ـ اي يخفى
معناها على الكل كما ذكروا ـ ولم تكن الحروف المقطعة التي في اوائل السور هي
الصفحه ٦٧ : : ( فلا اقسم بمواقع النجوم * وانه لقسم لو تعلمون
عظيم * انه لقرآن كريم * في كتاب مكنون * لا يمسه الا
الصفحه ٦٩ : الله بأمره ) (١).
وبعد مدة انهي هذا الحكم وامروا بالقتال معهم في قوله ( قاتلوا
الذين لا يؤمنون بالله
الصفحه ٧٧ :
ومنهج هذه الطبقة من المفسرين كان نقل
اقوال الصحابة والتابعين بشكل احاديث في مؤلفاتهم التفسيرية