الصفحه ٥٧ : تأويله الا الله
) (٢).
٢ ـ ( ولقد جئناهم بكتاب
فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون * هل ينظرون الا
الصفحه ٥٨ : :
١ ـ قول القدماء ، ومحصل كلامهم ان
التفسير والتأويل بمعنى واحد وهما مترادفان. وعليه فلكل الآيات القرآنية
الصفحه ٦٤ :
اللفظ. فان من الواضح ان ما نقل في سورة يوسف من رؤياه وتأويله لا يدل اللفظ الذي
يشرح الرؤيا على تأويله
الصفحه ٦٧ : نجدها في الآيات السابقة ، هي الاستثناء الوارد في قوله ( الا
المطهرون )
الدال على ان هناك بعض من يمكن ان
الصفحه ٧٤ : نافع بن الازرق ،
فان ابن عباس عند الاجابة عليها استشهد بالشعر في اكثر من مائتي مورد من الآيات ،
وقد نقل
الصفحه ٧٦ :
الاحاديث النبوية واعتبروها احاديث موقوفة (١).
ويطلق على الطبقتين الاخرتين لفظة «
قدماء المفسرين
الصفحه ٨٠ : الباقر والصادق عليهماالسلام.
معروف بن خربوذ وجرير من خواص
اصحاب الامام الصادق عليه الصلاة والسلام.
الصفحه ٨٢ : صدر الدين الشيرازي في تفسيره الفلسفي والميبدي
الكونابادي في تفسيره الصوفي والشيخ عبد علي الحويزي
الصفحه ٩٠ : خلق
الله تعالى وصنعه.
ويجب ان لا تغرب عنا هذه النكتة ان في
مئات من الآيات صدق موضوع العلية
الصفحه ٩٥ : الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ) (٤).
فبمقتضى هذه الآية الكريمة
الصفحه ٩٦ :
بها القوانين
والشرائع التي تدل عليها الفطرة الإنسانية ، الحياة غير المعقدة التي يحياها
الإنسان
الصفحه ٩٧ : .
تنبيه :
على فرض ان يكون « التفسير » بيان محصل
مدلول الآية ، تدخل في علم التفسير البحوث التي له تأثير
الصفحه ١٠٤ : على
ايدي بعض
الصفحه ١٠٥ : أن يعرض على الآيات القرآنية التي هي سند نبوة النبي
الكريم ، لنرى هل يلتقيان معا أم لا يلتقيان
الصفحه ١١١ : بعض الاحيان ان الوحي ربما يأتي على يد ملائكة
يأتمرون بأوامره ، كما تشير الى ذلك الآيات الواردة في سورة