الصفحه ٦٥ :
السلام ، فان الفاظ
القصة لا تدل على التأويل الذي ذكره الخضر لموسى. كما انه في آية ( وأوفوا الكيل
الصفحه ٦٦ : مكشوفة ، وهذا ما يدل عليه آيتا سورتي
الاعراف ويونس المذكورتان.
والى هذا يشير ايضا قوله تعالى : ( حّم
الصفحه ٦٨ :
المرضيون فأثبت لهم
العلم به ، وهي قوله تعالى : (
عالم الغيب
فلا يظهر على غيبه احداً * الا من ارتضى
الصفحه ٧٩ : كتبها هؤلاء حملت على القرآن حملاً ولا تدل عليها الآيات.
أسلوب مفسري الشيعة وطبقاتهم :
الطبقات التي
الصفحه ٨١ : والعياشي وعلي بن ابراهيم
القمي والنعماني (١).
وطريقة هؤلاء في تفاسيرهم تشبه طريقة
الطبقة الرابعة من
الصفحه ٨٤ :
يخاطب الكل ويرشدهم
الى مقاصده وقد تحدى في كثير من آياته على الاتيان بمثله واحتج بذلك على الناس
الصفحه ٨٨ :
الطرف عن حاجاتنا العلمية التي تدعونا الى البحث.
اذاً ماذا نصنع مع ما تدل عليه الآيات
الكريمة التالية
الصفحه ١٠٧ : .
وبالاضافة الى هذا يسرد القرآن في مئات
من اياته ما ظهر من المعاجز وخوارق العادة على يد الانبياء عليهمالسلام
الصفحه ١٠٩ :
يرد الله تعالى في هذه الآية على اليهود
، ويؤكد بأن جبرائيل انما جاء بالوحي باذن منه عز شأنه
الصفحه ١١٦ : الخرافية التي القيت على
الناس بشكل دين سماوي ، ذلك لان الناس كانوا في جهل وامية ولو تتوفر فيهم الثقافة
الصفحه ١١٨ : العام ،
وقد اودع فيه ما يمكّنه من الوصول اليه والحصول عليه ، ونجاحه في مسيرته الطويلة
في اطار هذا
الصفحه ١٢٢ :
الاجتماعية ويتعرف
على ما يفرضه عليه الخضم الاجتماعي ، فيبتعد تدريجا عن القول جزافا والطلب غير
الصفحه ١٢٣ : الحاجة الى سلسلة من
المقررات المشتركة التي يتفق افراد المجتمع على اقرارها والتسليم لها ، فان من
البديهي
الصفحه ١٢٥ : العقلاء الذين لهم الادراك الكامل
، ولولا العقل لما صح عدما يفعلونه ذنباً ولما صح العقاب عليه. فلو كان
الصفحه ١٢٧ : الطريق الوحيد للحصول
على ضالته المنشودة هو ( القانون المشترك ) الذي فيه السعادة الاجتماعية التي
بضمنها