الصفحه ١٢ :
هذا تفسير يطغى عليه الفكر المعتزلي ،
لان مؤلفه من المنتمين الى مدرسة الاعتزال ..
وذاك تفسير ظاهر
الصفحه ١٦ : من المسلمين ، مع ما
مني به الإسلام ـ كبقية الاديان المشهورة في العالم ـ من الاختلافات الداخلية
الصفحه ٤٧ :
الباحث في قسم «
اوبانيشاد » من كتاب « ويدا » الكتاب البوذي المقدس ، لو تأمل الباحث فيه وقارن
بين
الصفحه ٢٠ :
وبشيء من التفصيل نقول : دقة النظر في
النقاط التالية توضح لنا مدى اشتمال القرآن الكريم على المناهج
الصفحه ٦٤ :
فردوه
الى الله والرسول ... ذلك خير واحسن تأويلاً
) (١). من الواضح ان المراد من التأويل في
هذه
الصفحه ٦٧ : المطهرون
* تنزيل من رب العالمين
)؟ (١).
يظهر جلياً من هذه الآيات ان للقرآن
الكريم مقامين : مقام مكنون
الصفحه ٧٦ : صالح الكلبي ،
النسابة المفسر ، وهو من اعلام القرن الثاني.
(١) الاحاديث الموقوفة
هي التي لم يذكر فيها
الصفحه ٩٢ : في مئات
من الآيات القرآنية التي تصف عالم الوجود ـ بكل جزء جزء منه وبمجموعة مجموعة منه
وبمختلف انظمته
الصفحه ١١٤ :
فليس
بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولئك في ضلال مبين ) (١).
تدل هذه القصة على ان الجن
الصفحه ١١٦ :
يحاول التفسير الثاني ان يفسر الاصول
الاعتقادية التي اتى بها الرسول بأنها مجموعة من العقائد
الصفحه ١١٨ : العام ،
وقد اودع فيه ما يمكّنه من الوصول اليه والحصول عليه ، ونجاحه في مسيرته الطويلة
في اطار هذا
الصفحه ١٢٣ : ويبتز منه ثمرات
جهده واتعابه.
د ـ الاختلافات وضرورة القانون :
اضطر الإنسان ان يتقبل النظام
الصفحه ١٣٥ :
معصومين اي لا
يخطأون في تلقي الوحي من العالم العلوي وفي ابقاء وفي تبليغ ما تعلموه. لانهم
الصفحه ١٧١ :
والذي يمكن ان يقال في هذه الاحاديث :
انه لا يمكن الاعتماد عليها بوجه من الوجوه ، لانه ليس لها قيمة
الصفحه ٢١ : .
٢ ـ الاعمال التي تصدر من الإنسان لا
تكون الا في اطار خاص من الانظمة والقوانين. هذا بديهي لا يقبل الانكار ، ولو