الصفحه ١٢٩ : الوحي والنبوة لوضع الدستور الصالح
الذي يتكفل اسعاد البشرية. ولكن نرى ان قوانين الوحي ايضا لا تتمكن من
الصفحه ١٣٠ :
القانون ، لان ما قام به من بعض التحديد والدعوة الى اتباع القانون انما كان نتيجة
الضغط والضرورة المتأتية من
الصفحه ١٣٦ :
الغاية في الصفاء
والاستقامة ، وهو نادر يتحقق في الاوحدي من الناس. ولذا نرى القرآن الكريم يذكر
الصفحه ١٤٩ :
الادبية ايضا ، فان امثال الصرف والنحو والمعاني والبيان والبديع واللغة وفقهها
والاشتقاق بالرغم من انها تشمل
الصفحه ١٥٦ : المشركين الى
الإسلام ونبذ عبادة الاوثان تناسب مع عصر قبل هجرة الرسول من مكة حيث ابتلي الرسول
بالوثنيين
الصفحه ١٧٢ : الفائقة كان ينتشر بسرعة مذهلة ، وكان
العرب عشاق الفصاحة والبلاغة ينجذبون اليه فيأتون من بلاد بعيدة لاستماع
الصفحه ٢٠١ :
الآيات الكريمة
( سورة البقرة )
٢٣ ـ ( وان كنتم في ريب مما
نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله
الصفحه ٢١٣ :
( سورة الاحقاف )
١٨ ـ ( اولئك الذين حق عليهم
القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم
الصفحه ٢١٤ : من رب العالمين
) : ٦٣.
( سورة الحديد )
٢٨ ـ ( يا ايها الذين آمنوا
اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم
الصفحه ٢١٧ : * قد افلح من زكاها * وقد خاب من دساها ) ٢١ ، ٩٢ ، ١١٠ ، ١١١.
( سورة العلق )
٥ ـ ( علم الإنسان مالم
الصفحه ٣٠ : ، وجعل النبي بيان اهل بيته عليهمالسلام بمنزلة بيانه ، كما يعرف ذلك من حديث
الثقلين المتواتر نقله عن
الصفحه ٥٦ : الى قوله ( ليس كمثله شيء
) (٣) علمنا ان الاستواء والمجيء ليس بمعنى
الاستقرار في مكان او الانتقال من
الصفحه ٦٨ :
المرضيون فأثبت لهم
العلم به ، وهي قوله تعالى : (
عالم الغيب
فلا يظهر على غيبه احداً * الا من ارتضى
الصفحه ٧٠ : ،
من السهولة بمكان تصور اشتمالها على هكذا احكام.
ان وضع حكم موقت في حين لم تتم مقتضيات
الحكم الدائم
الصفحه ٨٣ : ؟
الاجابة على هذا السؤال تتوضح من الفصول
الماضية ، فان القرآن الكريم ـ كما ذكرنا ـ كتاب دائم للجميع