الصفحه ١٧٠ : ان هذا الحديث يريد التفرقة
والتمييز بين السور المكية والمدنية من دون النظر الى ترتيب النزول ، لان
الصفحه ١٩٠ : المؤمنين علي عليهالسلام
، وعن البغدادي ، من مشاهير علماء الادب واساتذة القراءة ، اخذ القراءة من
التابعين
الصفحه ١٩٤ :
فيها عدد خاص من
آيات سورة كآيات عشر من سورة آل عمران مثلا ، وحتى روي عنه عدد آيات بعض السور
ايضا
الصفحه ٢٠٧ : كان لي عليكم من سلطان الا ان
دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ) : ١٠٨.
٣٤ ـ ( ان
الصفحه ٢١٠ : السجدة )
٧ ـ (
الذي احسن
كل شيء خلقه )
: ٨٧.
٤١ ـ ( وانه لكتاب عزيز * لا يأتيه الباطل من
بين يديه
الصفحه ١٤ :
واننا حينما قرأنا هذا الكتاب ، وجدناه
جديداً في اسلوبه العلمي بالرغم من عدم جديد فيه في فصوله
الصفحه ٢٥ : الإنسان ـ بل خلقة الكون
الذي ليس الإنسان الا جزءاً منه ـ تسوقه الى السعادة الحقيقية ، وهي توحي اليه اهم
الصفحه ٣٧ :
وقوله : ( انها لاحدى الكبر
* نذيراً
للبشر )
(١).
ومن الوجهة التاريخية نرى ان كثيراً من
عبدة
الصفحه ٤٦ : التي هي اوسع نطاقاً من الماديات ، فان بعض الافهام في غاية الانحطاط في
درك المعنويات ، وبعضها تدرك
الصفحه ٥٢ : معرفة تأويلها فيرجعون علمها الى الله والرسول
والائمة عليهم الصلاة والسلام.
وهذا القول بالرغم من ان
الصفحه ٦٣ :
وخدمة الملك في صورة
عصر الخمر وحمل الخبز على الرأس تأكل الطير منه.
وفي قصة موسى والخضر ، بعد ان
الصفحه ٧٨ : بالاحاديث كالثعلبي في تفسيره (٥) ، والفقيه جاء بالمسائل الفقهية
ــــــــــــــــــ
(١) الزجاج ، من
علما
الصفحه ٩٥ : برسوله
يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نوراً تمشون به ) (١).
وقد فسر الايمان بالرسول
الصفحه ٩٦ : المستقيم ، كما يقول تعالى في موضع اخر ( ونفس وما سواها * فألهمها فجورها
وتقواها * قد افلح من زكاها * وقد
الصفحه ١٠٢ : البشرية من مهوى الوحشية والانحطاط الخلقي ورفعها الى
اوج المدنية والحرية ، فدعا الناس الى اعتناق آرائه