الصفحه ١٢١ :
الاطفال ، فان الطفل يريد الحصول على ما يشتهيه جزافاً وبدون قبول اي توجيه ،
ويؤكد طلبه بالبكاء والالحاح لو
الصفحه ٧٦ :
وكان منهج التابعين في التفسير انهم
ينقلونه احيانا بصورة احاديث عن الرسول الكريم او الصحابة
الصفحه ٧٥ : مشهور ، من تلامذة ابن عباس ، توفي سنة ١١٥ ( التهذيب ).
عطاء بن ابي مسلم ، من اكابر
التابعين ، ومن
الصفحه ٧٤ : من
المفسرين.
( الطبقة الثانية ) هم التابعون ، وهم
تلامذة مفسري الصحابة ، وهم مجاهد وسعيد بن جبير
الصفحه ٧٧ :
ومنهج هذه الطبقة من المفسرين كان نقل
اقوال الصحابة والتابعين بشكل احاديث في مؤلفاتهم التفسيرية
الصفحه ٧٩ :
، فجعلوه احاديث نبوية واقوال للصحابة والتابعين ولم يجيزوا اعمال النظر فيها لانه
يكون من قبيل الاجتهاد
الصفحه ٨٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
في التفسير ، وترى ان الصحابة والتابعين كبقية المسلمين لا حجية في اقوالهم الا ما
ثبت انه حديث نبوي
الصفحه ١٤٨ :
انما يرجع تاريخ
نشأتها الى عصر البعثة النبوية ونزول القرآن الكريم.
لقد تداول الصحابة والتابعون
الصفحه ١٥٩ : من المعاني والاسرار.
ومن هنا اهتم جماعة من محدثي الصحابة
والتابعين
ــــــــــــــــــ
الصفحه ١٧٦ : الى هذا كان جماعة من الصحابة والتابعين من القراء ، وجمع القرآن تم
بحضور هؤلاء ، وهم
الصفحه ١٨٥ : وعبد الله بن مسعود ، وابو موسى الاشعري (١).
الطبقة الثانية : تلامذة الطبقة الاولى
، وهم من التابعين
الصفحه ١٩٠ : المؤمنين علي عليهالسلام
، وعن البغدادي ، من مشاهير علماء الادب واساتذة القراءة ، اخذ القراءة من
التابعين
الصفحه ٧٠ : ،
من السهولة بمكان تصور اشتمالها على هكذا احكام.
ان وضع حكم موقت في حين لم تتم مقتضيات
الحكم الدائم
الصفحه ٦٩ : الله بأمره ) (١).
وبعد مدة انهي هذا الحكم وامروا بالقتال معهم في قوله ( قاتلوا
الذين لا يؤمنون بالله
الصفحه ١٣٣ : احاديث ان لله تعالى على العباد
حجتين ظاهرية وباطنية هما النبي والعقل ، لان العقل ليس له حكم قاطع في موارد