الصفحه ١٠٥ : تعالى
والاوامر السماوية الا ما مضى فكذا لا تفسير لاعمال الانبياء الا ما ذكروه.
نحن لا نريد هنا البحث
الصفحه ١٣٦ :
جماعة على انهم رسل الله وانبياؤه ولا يذكر اعدادهم كاملة ، كما لم يصرح الا باسم
اربعة وعشرين منهم
الصفحه ٨٠ : طبقاتهم مع الطبقات
المذكورة.
تعتقد الشيعة ـ بنص من القرآن الكريم
حجية اقوال النبي
الصفحه ١٧٤ : النبي الدعوة الإسلامية والصلوات التي كان يصليها وسيرته في قراءة
القرآن.
وهكذا نجد في الاحاديث اسما
الصفحه ١٢٨ : النبيين مبشرين
ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ) (١).
ويقول : (
انا
الصفحه ١٦٩ : ) سورة ، الا ان الروايتين : اعتبرتا اولا سورة المطففين من السور المدنية
بخلاف الحديث السابق الذي ذكر سورة
الصفحه ١٩١ :
وقراءات متفرقة توجد
في احاديث مروية عن ائمة اهل البيت عليهمالسلام
، الا انهم امروا اصحابهم باتباع
الصفحه ٢٨ : معرفة
النبي ، لان الجزاء على الاعمال لا يمكن الا بعد معرفة الطاعة والمعصية وما هو حسن
وما هو سيء ، ولا
الصفحه ٥٢ :
الحقيقي الذي يعبر
عنه بـ ( التأويل ) لا يعلمه الا الله تعالى ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن
الصفحه ٦٨ :
المرضيون فأثبت لهم
العلم به ، وهي قوله تعالى : (
عالم الغيب
فلا يظهر على غيبه احداً * الا من ارتضى
الصفحه ٧١ :
بعض من يتحلى بصفات
ممدوحة او مذمومة تشمل من يتحلى بها ممن لم يعاصر النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٤٢ : عنه فانتهوا )
(٢).
(
وما ارسلنا
من رسول الا ليطاع باذن الله ) (٣).
( هو الذي بعث في
الاميين
الصفحه ٨٦ : الاحاديث.
الطريقة الثالثة هي المنهج الذي توصلنا
اليه في الفصل الماضي ، وهو المنهج الذي حث عليه النبي
الصفحه ٩٠ : بالمؤثرات
كالاحراق بالنار والنبات الى الارض والمطر الى السماء وغيرها.
والنتيجة ان صانع كل شيء وفاعله ينسب
الصفحه ١٨٥ :
كله لا التأليف
وترتيب السور والآيات في مصحف ، والا لم يبق مجال للتأليف والترتيب في زمن الخليفة