ينأى وينأل لكنت بالخيار والأحد عشر حرفا النون والراء والدال والتاء والصاد والطاء والزاي والسين والظاء والتاء والذال واللذان خالطاها الضاد والشين لأن الضاد استطالت لرخاوتها حتى اتصلت بمخرج اللام ، والشين كذلك حتى اتصلت بمخرج الطاء ، وذلك قولك النّعمان والرّجل وكذلك سائر هذه الحروف ، فاذا كانت غير لام المعرفة نحو لام هل وبل فان الادغام في بعضها أحسن ، وذلك قولك هرّأيت لأنها اقرب الحروف الى اللام وأشبهها بها فضارعتا الحرفين اللذين يكونان من مخرج واحد اذ كانت اللام ليس حرف أشبه بها منها ولا أقرب ؛ كما ان الطاء ليس حرف أقرب اليها ولا اشبه بها من الدال وان لم تدغم فقلت هل رأيت فهي لغة لأهل الحجاز وهي عربية جائزة ، وهى مع الطاء والدال والتاء والصاد والزاي والسين جائزة وليس ككثرتها مع الراء لأنهنّ قد تراخبن عنها وهنّ من الثّنايا وليس منهن انحراف ، وجواز الادغام على ان آخر مخرج اللام قريب من مخرجها وهى حروف طرف اللسان ، وهى مع الظاء والثاء والذال جائزة وليس كحسنه مع هؤلاء لأن هؤلاء من اطراف الثنايا وقد قاربن مخرج الفاء ، ويجوز الادغام لأنهن من الثنايا كما ان الطاء واخواتها من الثنايا وهن من حروف طرف اللسان كما انهن منه ، وانما جعل الادغام فيهن أضعف وفي الطاء واخواتها أقوى لأن اللام لم تسفل الى اطراف اللسان كما لم تفعل ذلك الطاء واخواتها وهى مع الضاد والشين أضعف لأن الضاد مخرجها من أوّل حافة اللسان والشين من وسطه ولكنه يجوز ادغام اللام فيهما لما ذكرت لك من اتصال مخرجهما ، قال طريف بن تميم العنبري :

__________________

(٣١٩) الشاهد فيه ادغام لام هل في الشين لاتساع مخرج الشين وتفشيها واجرائها وان كانت من وسط اللسان الى طرفه واختلاطها بطرفه واللام من حروف طرف اللسان فأدغمت فيها لذلك ، واظهارها جائز لانهما من كلمتين مع انفصالهما في المخرج ، ومعنى استهلكت أتلفت وأهلكت ، واللائق المستقر المحتبس يقال لقت بمكان كدا أي انحبست فيه أولا قنى غيري أي حبسني ، ومنه قولهم لا يليق هذا الأمر بكذا أي لا يصلح له ولا يلتبس به.