هذا افعلل والتحريك له لازم ، ألا ترى أنك تقول ارمييت وتقول احمررت فأصل الأصل التحريك كما كان أصل الدال الأولى من رددتّ التحريك وأفعلّة وفوعلة انما بنيتا على هذا وليس الأصل التحريك ولو كان كذلك لقلت في فعلّ رميا لأن أصله الحركة وحدّثنا أبو الخطاب أنه سمعهم يقولون هبىّ وهبيّة للصّبىّ والصّبيّة فلو كان الأصل متحرّكا لقالوا هبيا وهبياة ، وتقول في فعلالة من غزوت وغزواوة اذا لم تكن على فعلال كما كانت صلاءة على صلاء فان كانت كذلك قلت غزواية لأنك تقول غزويت كما لم تقل في فوعلّة غوزيّة لأن التثقيلة حين جاءت كان الحرف المزيد بمنزلة واو مغزوّ المزيدة وأدعوّة ولو كنت انما تأخذ الاسماء التي ذكرت لك من الأفعال التي تكون عليها لقلت غزواية وغوزيّة ولكنك انما تجيء بهذه الأشياء التي ليست على الأفعال المزيدة على الأصل لا على الأفعال التي تكون فيها الزيادة كما أن فيها الزيادة ولكنها على الأصل كما كان مغزو ونحوه على الأصل ، وتقول في مثل كوألل من رميت روميا ومن غزوت غوزوا وتقولها من قويت قووّا ومن حبيت حوبّا ومن شويت شويّا وحدّها شوويا ولكنك قلبت الواو اذ كانت ساكنة ، وتقول في فعولّ من غزوت غزووّ ولا تجعلها ياء والتي قبلها مفتوحة ، ألا تراهم لم يقولوا في فعلّ غزىّ للفتحة كما قالوا عتي ولو قالوا فعّل من صمت لم يقولوا صيّم كما قالوا صيّم وكعثولّ قويت قيّو وكان الأصل قيووّ ، ولكنك قلبت الواو ياء كما قلبتها في سيّد وهي من شويت شيي والأصل شوىّ ولكن قلبت الواو ، وتقول في مثل خلفنة من رميت وغزوت رمية وغزوانة لا تغيّر لأن أصلها السكون فصارتا بمنزلة غزون ورمين وتقول في مثل صمحمح من رميت رميما ، وفي مثل حلبلاب من غزوت ورميت رميماء وغزيزاء كسرت الزاي والواو ساكنة فقلبتها ياء ، وتقول في فوعلّة من أعطيت عوطوّة على الأصل لأنها من عطوت فأجر أوّل وعيت على أول وعدتّ وآخره على آخر رميت وأوّل وجيت على أوّل وجلت وآخره على آخر خشيت في جميع الأشياء ، ووأيت بمنزلة وعيت كما أنّ أويت كغويت وشويت وتقول في فعلية من غزوت غروية ومن رميت رميية تخفي وتحقق وتجرى ذلك مجرى فعلية من غير المعتل ولا تجعلها