(قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ)(١)

(التاسع) أنها قد يراد بالاستفهام بها النّفي ، ولذلك دخلت على الخبر بعدها «إلّا» في نحو (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ)(٢) و «الباء» في قوله :

ألا هل أخو عيش لذيذ بدائم

وصحّ العطف في قوله :

وإنّ شفائي عبرة مهراقة

وهل عند رسم دارس من معوّل

إذ لا يعطف الإنشاء على الخبر.

(العاشر) أنها تأتي بمعنى «قد» نحو (هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ)(٣).

هلمّ ـ كلمة يراد بها الدّعاء إلى الشيء ك «تعال» فتكون لازمة وقد تستعمل متعدية نحو (هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ)(٤) أي أحضروهم وهي عند الحجازيّين من أسماء الأفعال يستوي فيها الواحد والجمع والتذكير والتّأنيث.

وعند أهل نجد فعل أمر ويلحقون بها الضّمائر ، فيقولون في المثنى «هلمّا» وفي المؤنث «هلمّي» وفي جمع المذكّر «هلمّوا» وللنساء «هلممن» والأوّل أفصح وبه جاء التنزيل (قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ)(٥) (ـ اسم الفعل ٢).

هلمّ جرّا ـ الجرّ : مصدر ، ومعناه الجذب تقول «نزل الغيث من أوّل السّنة وهلمّ جرّا إلى اليوم» أي امتدّ ذلك إلى اليوم ، ونصب جرّا على المصدر أو الحال.

هلهل ـ كلمة تدلّ على معنى الشّروع في خبرها ، وهي من النّواسخ تعمل عمل كان ، إلّا أنّ خبرها يجب أن يكون جملة فعليّة من مضارع رافع لضمير الاسم ، ومجرّد من «أن» المصدريّة ولا تعمل إلّا في حالة الماضي نحو «هلهل الشّتاء يقبل» أي شرع وأنشأ.

__________________

(١) الآية «١٧» الرعد (١٣).

(٢) الآية «٦٠» الرحمن (٥٥).

(٣) الآية «١» الدهر (٧٦).

(٤) الآية «١٥٠» الأنعام (٦).

(٤) الآية «١٥٠» الأنعام (٦).