وزيادة الألف والنون ، وإذا دخل عليه «أل» جرّ بالكسرة.

٨ ـ حكم حركة نون المثنّى وما ألحق به :

نون المثنى ، وما حمل عليه مكسورة بعد الألف والياء ، على أصل التقاء السّاكنين ، هذا هو الصحيح ، وضمها بعد الألف ـ لا بعد الياء ـ لغة. كقوله :

يا أبتا أرّقني القذّان

فالنّوم لا تألفه العينان (١)

بضم النون ، وفتحها بعد الياء لغة لبني أسد حكاها الفرّاء كقول حميد ابن ثور يصف قطاة :

على أحوذيّين استقلّت عشيّة

فما هي إلّا لمحة وتغيب (٢)

وقيل لا يختصّ فتح النّون بالياء ، بل يكون بعدها ، وبعد الألف في لغة من يلزم المثنى الألف في كلّ حال (٣) ، وذلك كقول الشاعر :

أعرف منها الجيد والعينانا

ومنخرين أشبها ظبيانا (٤)

المجاورة ـ قد تعطى الكلمة حركة الكلمة المجاورة كقول بعضهم : «هذا جحر ضبّ خرب» بجرّ «خرب» والأصل فيه الضمّ لأنّه صفة لجحر فبمجاورته ل «ضب» وهو مجرور بالإضافة ـ جرّ خرب مثله ولم يخرج عن كونه صفة لجحر ولكن منع من ظهور الضمّة حركة المجاورة ، ومن ذلك قوله تعالى : (وَحُورٌ عِينٌ)(٥) فيمن جرّهما والأصل أن «وحور» معطوف على «ولدان» لا على (أكواب وأباريق) (٦).

__________________

(١) القذان : البراغيث ، واحدتها قذّة وقذذ.

(٢) الرواية بفتح النون من «أحوذيين» تثنية أحوذي : وهو الخفيف في المشي لحذقه ، وأراد بالأحوذيين هنا جناحي قطاة يصفهما بالخفة وفاعل استقلت ضمير القطاة ، والمعنى أن القطاة ارتفعت في الجو عنه على جناحين ، فما يشاهدها الرائي إلا لمحة وتغيب عنه.

(٣) قاله ابن عصفور.

(٤) أنشد البيت ابن عصفور والسيرافي وغيرهما بفتح النون في «العينانا» تثنية عين و «ظبيان» اسم رجل بعينه ، لا تثنية ظبي. وقيل البيت مصنوع لا دليل فيه.

(٥) الآية «١٧ ـ ٢٣» الواقعة (٥٦) والآيات هي (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ. بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ. لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ. وَفاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ. وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ. وَحُورٌ عِينٌ. كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ).