الصفحه ٣٣١ : الجن تجتنبها لحيضها فمن علق كعبها لم يصبه
جن ولا سحر والشاهد في «مرسعة» حيث قصد إبهامها تحقيرا للموصوف
الصفحه ١٩٩ : بالإضافة ومثله : سبحانك ، والكاف فيها مضاف
إليه.
سحر
ـ السّحر : قبيل
الصّبح ، فإذا قلت «حفظت سحر» بغير
الصفحه ٣٧٤ : «فعلاء» إذا كان اسما أن يجمع على «فعلاوات» كصحراء
وصحراوات.
(الثاني) «سحر»
إذا أريد به سحر يوم بعينه
الصفحه ١٣٨ : لمذكّر عاقل صحيح اللّام ، نحو «كامل» وجمعها «كملة» و «ساحر» وجمعها
«سحرة» و «سافر» جمعها «سفرة» و «بارّ
الصفحه ٢٥٥ : بين
طلوع الفجر وطلوع الشمس يقال : «أتيته غداة وغدوة» غير مصروفة لأنها معرفة مثل «سحر».
غديّة
ـ تصغير
الصفحه ٢٤٥ : الْجَنَّةَ)(٢).
أو بوجود فاصل
ما ، نحو (جَنَّاتُ عَدْنٍ
يَدْخُلُونَها وَمَنْ صَلَحَ)(٣) فمن معطوفة على
الصفحه ٧٤ :
إِلَيَّ
أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ)(١)
(٣) مفعولة غير
محكيّة بالقول نحو (وَلا
الصفحه ١٧٧ : الحكاية ، فأمّا قول شمّر بن
الحارث الضبي :
أتوا ناري
فقلت منون أنتم
فقالوا الجنّ
الصفحه ١ :
__________________
(١) الآية «٢٧» من
المائدة (٥).
(٢) الآية «٢٣» الجن (٧٢).
(٣) الآية «٤»
الممتحنة (٦٠).
الصفحه ١٤ : ،
والكاثر : الغالب في الكثرة ، خرجه ابن جني في الخصائص على أن «من» فيه مثلها في
قولك «أنت من الناس حر» فكأنه
الصفحه ٦٠ : سليمى
في المنام ضجيعتي
هنالك أم في
جنّة أم جهنّم
إذ لا معنى
للاستفهام هنا
الصفحه ٦٥ : في حرفه).
__________________
(١) الآية «١٦» الجن (٧٢)
(٢) الآية «٣٨ و ٣٩»
طه (٢٠)
(٣) الآية
الصفحه ٦٩ :
وجعل منه ابن جني قراءة سعيد ابن جبير : (إن الّذين تدعون من دون الله
عبادا أمثالكم) (١) ولا يشترط
الصفحه ٨٦ : .
(٤) هذا البيت من
قصيدة أنشدها بين يدي النبي (ص) فغضب وقال الى أين المظهر يا أبا ليلى ، فقال : الجنة
، قال
الصفحه ١١١ : «هو قمن بكذا» أي حقيق به وقالوا «ما أجنّه وما أولعه» من جنّ
وولع وهما مبنيّان للمفعول.
٦ ـ حذف