وكقول أبي طالب في فعول :

ضروب بنصل السّيف سوق سمانها

إذا عدموا زادا فإنّك عاقر

وكقول عبد الله بن قيس الرّقيّات في «فعيل» :

فتاتان أمّا منهما فشبيهة

هلالا والاخرى منهما تشبه البدرا (١)

وكقول زيد الخيل في «فعل» :

أتاني أنهم مزقون عرضي

جحاش الكرملين لها فديد (٢)

٣ ـ عمل تثنيتها وجمعها :

لا يختلف تثنية مبالغة اسم الفاعل وجمعها في العمل عن المفرد إذا توفّرت شروط العمل ، فمن عمل الجمع قول طرفة بن العبد :

ثمّ زادوا أنهم في قومهم

غفر ذنبهم غير فخر

ف «غفر» جمع غفور ، وقد سبق قريبا الاستشهاد على الجمع في قول زيد الخيل «مزقون عرضي».

المبتدأ ـ

١ ـ تعريفه :

المبتدأ اسم صريح ، أو بمنزلته ، مجرد عن العوامل اللّفظيّة ، أو بمنزلته ، مخبر عنه ، أو وصف ، رافع لمكتف به.

فالاسم الصريح نحو «الله ربّنا» ، والذي بمنزلته نحو قوله تعالى (وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ)(٣) فأن تصوموا في تأويل صومكم ، وخبره «خير لكم» (٤).

والمجرّد عن العوامل اللفظيّة كما مثلنا ،

__________________

(١) قوله : أما منهما : أي واحدة منهما ، وهو خبر لمبتدأ محذوف.

(٢) عرض الرجل : جانبه الذي يصونه من حسبه ونفسه ويحامي عنه. «الكرملين» اسم ماء في جبل طيء ، والفديد : الصياح. المعنى : أني لا أعبأ بذلك ، ولا أصغي إليه ، كما لا يعبأ بصوت الجحاش عند الماء.

(٣) الآية «١٨٤» البقرة (٢).

(٤) ومثله : المثل المشهور (تسمع بالمعيدي خير من أن تراه) فتسمع مبتدأ وهو في تأويل : سماعك ، وقبله أن مقدرة ، والذي حسن حذف «أن» من تسمع ثبوتها في «أن تراه» والفرق بين هذا وقوله تعالى (وَأَنْ تَصُومُوا) أن السبك في المثل شاذ ، وفي الآية وأمثالها مطرد. ومثله في التأويل بمصدر قوله تعالى ((سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ) *) «فأنذرتهم» مبتدأ وهو في تأويل «إنذارك» ، و «أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ» معطوف عليه و «سواء» خبر مقدم ، والتقدير : إنذارك وعدمه سواء عليهم.