وقول جرير يهجو نمير بن عامر :

بأي بلاء يا نمير بن عامر

وأنتم ذنابى لا يدين ولا صدر (١)

(الرابع) رفع الأول وفتح الثاني (٢) كقول أميّة بن أبي الصّلت :

فلا لغو ولا تأثيم فيها

وما فاهوا به أبدا مقيم (٣)

(الخامس) فتح الأوّل ونصب الثاني (٤) كقول أنيس بن العباس السلمي :

لا نسب اليوم ولا خلّة

اتّسع الخرق على الرّاقع (٥)

وهو أضعف تلك الأوجه.

٤ ـ العطف على اسم «لا» من غير تكرارها :

إذا لم تتكرّر «لا» وعطفت على اسمها ، وجب فتح الأول وجاز في الثاني النصب عطفا على المحل ، والرفع عطفا على محل «لا» مع اسمها ، وامتنع الفتح لعدم ذكر «لا» كقول رجل من بني عبد مناة يمدح مروان وابنه عبد الملك :

فلا أب وابنا مثل مروان وابنه

إذا هو بالمجد ارتدى وتأزّرا (٦)

٥ ـ وصف النكرة المبنية بمفرد :

إذا وصفت النّكرة المبنيّة بمفرد متّصل جاز فتحه على أنّه مركّب مع النكرة قبل مجيء «لا» شبيه ب «خمسة عشر».

وجاز نصبه مراعاة لمحل النكرة.

وجاز رفعه مراعاة لمحلّها مع «لا» (٧)

__________________

(١) «بأي» متعلق بمحذوف تقديره : بأي بلاء تفتخرون ، وأراد «بالذنابى» الأتباع ، والمعنى لستم برؤوس بل أتباع ، لا يدين لكم ولا صدر.

(٢) ووجهه أن «لا» الأولى ملغاة ، أو عملها عمل ليس ، و «لا» الثانية عاملة عمل «إن» وتقدير الخبر في هذا الوجه كالذي قبله سواء على المذهبين.

(٣) اللغو : الباطل. «التأثيم» من أثمته : إذا قلت له أثمت ، والمعنى : ليس في الجنة قول باطل ولا تأثيم أحد لأحد.

(٤) ووجهه أن «لا» الأولى عاملة عمل «إن» و «لا» الثانية زائدة ، وما بعدها منصوب منون بالعطف على محل اسم «لا» الأولى.

(٥) «الخلة» الصداقة «الخرق» الفتق.

(٦) يروى : «وابنا» بالنصب ، ويجوز «وابن» بالرفع. ومعنى «ارتدى» لبس الرداء و «تأزر» لبس الإزار.

(٧) لأنهما في محل رفع بالابتداء ، وإنما حكموا على محلهما بالرفع لصيرورتهما بالتركيب كالشيء الواحد.