كما يوحّد مع إفراده نحو «زحف الجيش» و «تصالح الأخوان» و «فاز السّابقون» و «تعلّم بناتك» ومثله «أزاحف الجيش» «أفائز السّابقون» ، «أمتعلّم بناتك» ، ولغة توحيد الفعل هي الفصحى وبها جاء التنزيل ، قال تعالى (قالَ رَجُلانِ)(١)(وَقالَ الظَّالِمُونَ)(٢)(وَقالَ نِسْوَةٌ)(٣).

ولغة طيّئ وأزدشنوءة (٤) : موافقة الفعل لمرفوعه بالإفراد والتّثنية والجمع نحو «ضربوني قومك» و «ضربنني نسوتك» و «ضرباني أخواك» وقال أميّة :

يلومونني في اشتراء النّخي

ل أهلي فكلّهم ألوم (٥)

وقال أبو فراس الحمداني :

نتج الرّبيع محاسنا

ألقحنها غرّ السّحائب (٦)

والصحيح أنّ الألف والواو والنون في ذلك أحرف دلّوا بها على التّثنية والجمع تذكيرا وتأنيثا ، لا أنها ضمائر الفاعلين ، وما بعدها مبتدأ على التقديم والتأخير أو ما بعدها تابع على الإبدال من الضمير ، بدل كل من كلّ.

والصحيح أن هذه اللغة لا تمنع مع المفردين ، أو المفردات المتعاطفة بغير «أو» (٧).

(٦) تأنيث فعله وجوبا ، وجوازا ، وامتناع تأنيثه :

إن كان الفاعل مؤنّثا أنّث فعله بتاء ساكنة في آخر الماضي (٨) ، وبتاء المضارعة في أول المضارع.

ويجب هذا التّأنيث في ثلاث مسائل :

(إحداها) أن يكون الفاعل ضميرا متصلا لغائبة ، حقيقيّة التّأنيث أو مجازيّته (٩) ، فالحقيقية ك «فاطمة

__________________

(١) الآية «٢٥» المائدة (٥).

(٢) الآية «٨» الفرقان (٢٥).

(٣) الآية «٣٠» يوسف (١٢).

(٤) وهي المشهورة بلغة (أكلوني البراغيث).

(٥) «أهلي» فاعل يلومونني ، فألحق الفعل علامة الجمع مع أنه مسند إلى الظاهر.

(٦) غر جمع «غراء» مؤنث أغر بمعنى أبيض ، وهي فاعل «ألقحنها» وألحق به علامة جمع المؤنث وهي النون.

(٧) وذلك كقول عبد الله عبد الله بن قيس الرقيات يرثي مصعب بن الزبير :

تولى قتال المارقين بنفسه

وقد أسلماه مبعد وحميم

(٨) جامدا كان الفعل أو متصرفا ، تامّا أو ناقصا.

(٩) المراد بحقيقي التأنيث ما له آلة التأنيث والمجازي بخلافه.