باب الحاء

حاشا ـ هي فعل ماض ، أو حرف جرّ شبيه بالزائد ، وهي في الحالين أداة استثناء وهي في عملها ك «خلا وعدا» (١) في جواز جرّ المستثنى بها ونصبه ، تقول : «قام القوم حاشا زيد» و «حاشا زيدا» فإذا جرّت كانت حرف جرّ ، وأمّا تعلقها فسيأتي في «خلا» وإذا نصبت كانت فعلا ، وفاعلها ، محلّ الجملة كما في «خلا» (٢) أيضا.

وتختلف «حاشا» عن «خلا وعدا» بأمور منها :

أنّ الجرّ ب «حاشا» هو الكثير الرّاجح (٣) مع جواز النصب وعليه قول الشاعر :

حاشا قريشا فإنّ الله فضّلهم

على البريّة بالإسلام والدّين

وقوله : «اللهمّ اغفرلي ولمن يسمع حاشا الشّيطان وأبا الأصبغ».

وقول المنقذ بن الطّمّاح الأسدي :

حاشا أبا ثوبان إنّ أبا

ثوبان ليس ببكمة فدم (٤)

قال المرزوقي في رواية الضّبي : حاشا أبا ثوبان بالنصب.

ومنها : أنّ «حاشا» لا تصحب «ما» فلا يجوز «قام القوم ما حاشا زيدا» وأمّا قول الأخطل :

رأيت النّاس ما حاشا قريشا

فإنّا نحن أفضلهم فعالا

فشاذ ، ول «حاشا» أحكام في المستثنى والجار والمجرور (ـ المستثنى والجار والمجرور).

حار «تعمل عمل كان» (ـ كان وأخواتها ٢ تعليق)

الحال ـ

١ ـ تعريفه :

هو وصف فضلة يذكر لبيان هيئة الفاعل ، أو المفعول به أو كليهما نحو «أقبل محمد ضاحكا» و «اشرب

__________________

(١) انظرهما في خلا.

(١) انظرهما في خلا.

(٢) لذلك التزم سيبويه وأكثر البصريين حرفيتها ، ولم يجيزوا النصب ، والصحيح جوازه فقد ثبت بنقل أبي زيد وأبي عمرو الشيباني والأخفش وابن خروف ، وأجازه المازني والمبرد والزجاج.

(٣) البكمة : من البكم وهو الخرس ، و «الفدم» العيني الثقيل.