الصفحه ١٧٥ :
نحو (وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ) قوله (فَقَدْ كُذِّبَتْ
رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ)) فقد كذبت ليس جزاء الشرط
الصفحه ٢٠٨ : عليه
والاعراض منه.
(واما مفصّل) عطف على اما مجمل (وهو ما ذكر
وجهه كقوله وثغره فى صفاء ، وادمعى كاللا
الصفحه ٢٢٠ :
على القدرة من البطش والضرب والقطع والاخذ وغير ذلك.
(والرواية) التى هى فى الاصل اسم للبعير الذى
الصفحه ٢٢٥ :
(ونصب) اى وبنصب (القرينة على
ارادة خلاف الظاهر) فى الاستعارة لما عرفت انه لابد للمجاز من قرينة
الصفحه ٢٦٨ : الدين الى آخره من المقابلة لانه اشترط فى الدين والدنيا الاجتماع ولم
يشترط فى الكفر والافلاس ضده.
(ومنه
الصفحه ٢٦٩ :
وهو آخر كلمة من الفقرة او البيت (اذا عرف
الروىّ) فقوله ما يدل
فاعل يجعل وقوله اذا عرف متعلق بقوله
الصفحه ٢٧١ :
وظاهر عبارة
المصنف صادق على نحو عادات السادات اشرف العادة وهو ليس من العكس (ويقع) العكس (على وجوه
الصفحه ٢٧٣ :
قلنا نعم ولكن
باعتبار احتمال ان يعود الى كل من الليل والنهار يتحقق عدم التعيين (واما على غير
الصفحه ٢٨٥ : الضرغام لكنه الوبل
فقوله الا وسوى
استثناء مثل قوله ع بيدانى من قريش ، وقوله لكنه استدراك يفيد
الصفحه ٣١٢ :
(واما التلميح) صح بتقديم اللام على الميم من لمحه اذا ابصره ونظر اليه
وكثيرا ما تسمعهم يقولون لمح
الصفحه ٦٠ : غيرى ،
وفيه نظر لانه
ليس من تأكيد المسند اليه فى شىء ، اذ تأكيد المسند اليه لا يكون لتقرير الحكم قط
الصفحه ٦٧ :
جعله في الاصل مؤخرا على انه فاعل معنى لا لفظا بان يكون بدلا من الضمير
الذى هو فاعل لفظا لا معنى
الصفحه ٧٩ :
شدائد فراقها او على انه خطاب للقلب فيكون التفاتا آخر من الغيبة الى
الخطاب (وقد شط) اى بعد (وليها
الصفحه ١١٦ : اذا المعنى انه مقصور على الاتصاف بكونه اخا اوساجا او زيدا.
(والاول) اى قصر الموصوف على الصفة (من
الصفحه ١٣٦ : الوصف
تقول ما زيد وجوابه الكريم ونحوه و) يسأل (بمن عن الجنس من ذى العلم تقول من جبريل اى ابشر
هو ام ملك