الصفحه ٢٨٥ : الضرغام لكنه الوبل
فقوله الا وسوى
استثناء مثل قوله ع بيدانى من قريش ، وقوله لكنه استدراك يفيد
الصفحه ٢٨٧ : الشىء (حكم فتثبتها
لغيره) اى فتثبت انت
فى كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشىء (من غير تعرض
لثبوته له) اى
الصفحه ٢٩٦ : ، وهو جعل كل من شطرى البيت سجعة مخالفة لاختها) اى للسجعة التى فى الشطر الاخر ، وقوله سجعة فى موضع
المصدر
الصفحه ٣٠٩ :
النبى عليه السلام كذا ونحو ذلك فانه لا يكون اقتباسا.
ومثل للاقتباس
باربعة امثلة لانه اما من
الصفحه ٣١٢ :
(واما التلميح) صح بتقديم اللام على الميم من لمحه اذا ابصره ونظر اليه
وكثيرا ما تسمعهم يقولون لمح
الصفحه ٦٠ : غيرى ،
وفيه نظر لانه
ليس من تأكيد المسند اليه فى شىء ، اذ تأكيد المسند اليه لا يكون لتقرير الحكم قط
الصفحه ٦٧ :
جعله في الاصل مؤخرا على انه فاعل معنى لا لفظا بان يكون بدلا من الضمير
الذى هو فاعل لفظا لا معنى
الصفحه ٧٩ :
شدائد فراقها او على انه خطاب للقلب فيكون التفاتا آخر من الغيبة الى
الخطاب (وقد شط) اى بعد (وليها
الصفحه ١١٦ : اذا المعنى انه مقصور على الاتصاف بكونه اخا اوساجا او زيدا.
(والاول) اى قصر الموصوف على الصفة (من
الصفحه ١٣٦ : الوصف
تقول ما زيد وجوابه الكريم ونحوه و) يسأل (بمن عن الجنس من ذى العلم تقول من جبريل اى ابشر
هو ام ملك
الصفحه ١٥٦ : يكون بين الجملتين ما يجمعهما عند القوة
المفكرة جمعا من جهة العقل وهو الجامع العقلى او من جهة الوهم وهو
الصفحه ١٨٠ : ء ينفعه) هذا اعتراض بين اعلم ومفعوله وهو (ان سوف يأتى كل ما قدّرا) ان هى المخففة من المثقلة وضمير الشان
الصفحه ١٨٤ :
على الحيوان الناطق (او على جزئه) كدلالة الانسان على الحيوان او الناطق (او على خارج منه) كدلالة
الصفحه ٢١١ :
وقوله لم تلق
ان كان من لقيته بمعنى ابصرته فالتشبيه مكنى غير مصرح به وان كان من لقيته بمعنى
قابلته
الصفحه ٣٠٦ : لينظمه احتال فى اخفائه فغير لفظه وصرفه عن
نوعه ووزنه وقافيته والى هذا اشار بقوله.
(ومنه) اى من غير